Ковчег Беклемишева. Из личной судебной практики | страница 52



При назначении наказания судья учёл все обстоятельства, при которых совершено преступление, тяжесть и общественную опасность содеянного; характеризующие данные о личности Холина, в основном — отрицательные и его отношение к содеянному; обстоятельства, смягчающие наказание и отсутствие отягчающих. Судья принял во внимание признание Холиным своей вины и его раскаяние в содеянном, совершение преступления им впервые и посчитал это обстоятельствами, смягчающими наказание.

Суд признал Холина виновным в совершении преступления, предусмотренного частью 1 статьи 105 УК РФ, и назначил ему наказание в виде лишения свободы на длительный срок в исправительной колонии строгого режима. Приговор суда вступил в законную силу и был исполнен.

Глава X

Золото

В религиозно-философском понимании совесть обычно трактуется как способность человека различать добро и зло, как внутренний голос, говорящий нам о нравственной правде, о высших ценностях, о нашем достоинстве. Человек не просто «имеет совесть», но «сам есть совесть». Совесть действует сверхразумно как нравственная интуиция: «существование совести не совместимо с последовательным рационализмом, ибо её духовная реальность ограничивает претензии разума на абсолютизм, а рационализма — на право быть исчерпывающей философской позицией». В христианстве совесть — дар Божий для свидетельства Высшей правды; совесть — самое тайное и святое святых человека, где он пребывает наедине с Богом, чей голос звучит в глубине его души; через совесть дивным образом исполняется закон любви к Богу и ближнему. Нередко говорят, что она не ошибается, а её действие ограничивается или извращается ошибками разума, неверной направленностью воли, неведением, невниманием к высшим ценностям, пристрастиями к земному, самоутверждением или разладом психики человека. Искажения есть, но верно и другое: совесть не безгрешна и нуждается в очищении и развитии в духе смирения и открытости Богу и Евангелию. Человек должен всегда поступать по совести, отдавая себе отчёт в её возможности ошибиться, и должен трудиться, чтобы в голосе совести всё яснее звучал голос свыше. Совесть может омертветь, если человек не раз отвергал её и поступал вопреки. Голос совести может вступить в конфликт также и с требованиями, провозглашаемыми от имени Церкви. В таком случае долг христианина — следовать голосу совести, а не церковного авторитета. В жизни святых это, в конечном счёте, служило благу Церкви.