Благодать восполняет немощи и все изъяны нашей воли и
может совершить то, что наша воля сама сделать не в состоянии. По этой причине
не нужно жаловаться на недостаток воли. Лучше иметь слабую волю, чем сильную:
так мы скорее осознаем свою немощь, свою недостаточность, и избежим впадения в
самодовольство и гордость.
Мы должны постоянно вести себя, как маленький ребенок,
который, встретив трудности или опасности, сразу же бежит за помощью к матери
или отцу.
Все, что сделали христианские подвижники, все, чего
достигли святые, совершено не ими самими и не их собственной волей. Они целиком
положились на Бога и действовали Божией благодатью. Духовно возрастать можно не
в силу развития собственной воли и собственных сил. Христианский святой – это
не супермен со сверхмощной силой воли. В этом кроется отличие христианства от
некоторых восточных религий – например, индуизма, где человек может творить из
ряда вон выходящие вещи благодаря развитию собственных сил и собственной воли.
Христианский святой, напротив, что делает, делает силой Божией.
Великая тайна духовной жизни, как говорил старец Сергий,
состоит в том, чтобы действовать силой Божией, а не собственными силами.
Мы должны знать, что духовную брань мы ведем не в
одиночку, что с нами рядом в помощь нам постоянно пребывают Матерь Божия и
святые, что Сам Христос никогда не отказывает нам в помощи и в поддержке Своей
благодатью, когда мы совершаем «подвиг добрый».
С миром бороться нужно не при помощи мирских аргументов,
но с помощью аргументов от Бога. Бороться с бесами нужно не их собственными
орудиями, но орудиями от Бога.
Вся сила, необходимая для борьбы с грехом, исходит от Бога
и может быть получена через молитву.
Нужно хранить уверенность в том, что в грехе нет
предопределенности, что Бог всегда сильнее греха и что нет такой страсти или
греха, которые не могли бы быть в итоге побеждены силой благодати.
То, что мы получаем от Бога, должно к Богу возвращаться.
Когда мы обогащаемся благодатью, которую подает нам Господь, мы должны
обогащаться не в себя, но в Бога.
Когда благодать входит в нас, это проявляется незримым
образом. Пророк Илия познал Бога не в огне и не в ветре, а в тончайшем
дуновении.
Когда в человеке обитает Божественная благодать, то порой
он осознает это, а порой и нет: Господь не позволяет нам ощущать это, чтобы
уберечь нас от искушения возгордиться.
Когда мы понимаем, что благодать пришла в нас, то
чувствуем это совершенно особенным образом, который и указывает нам на то, что
это именно благодать.
