Святость
Святые не проявляют себя каким-то необыкновенным образом, а
святость их часто остается невидимой для человеческих глаз. Потому что, как
правило, духовные явления узнаются не телесными, а «сердечными очами», которые
открываются благодаря чистоте, смирению и любви.
С внешней точки зрения, святые никак не выделяются и не
отличаются наружностью от остальных людей. Те, кто встречают их в повседневной
жизни, не зная, кого видят, общаются с ними как с обычными людьми. Одни святые
очень нервозны: у них бывают тики; другие очень резки в общении. Есть и такие,
которые ужасно медлительны. У некоторых бывают телесные изъяны. Все это потому,
что в святых произошла победа над ветхим человеком, но не над внешним. Святые
еще не достигли полного преображения, и ветхий человек все еще продолжает
проявляться через внешнее. Эта видимость может ввести нас в заблуждение и
скрыть от нас то, что внутри.
Что касается духовного совершенства, являющегося главным
признаком святости, следует знать, что это – не человеческое совершенство, но
совершенство Бога в человеке. Святость всегда отсылает нас к Богу. В великом
славословии поется: «Ты еси един свят!», а во время литургии произносится
возглас: «Святая-святым!» -и хор отвечает: «Един свят!»
Цель
жизни
Человеческие возможности далеко выходят за пределы земного
бытия. Людям даны великие дары, но в земной жизни они развиваются очень мало.
Большинство людей не достигают своего призвания и духовного предназначения. Как
сказано у Паскаля, «человек бесконечно превосходит человека». Таланты, о
которых говорится в евангельской притче, – это возможности, которые у нас есть
и которые мы должны развивать так, чтобы они принесли плод. Мы должны
осознавать, какую ответственность налагают на нас эти возможности, и
действовать так, чтобы они проявляли себя.
Нашей целью должна быть жизнь в единстве с Богом. Мы
должны непрестанно стремиться в Царство Небесное, для которого мы
предназначены. Истинная жизнь для нас – жизнь вечная. Но жить ею мы призваны
уже здесь, на земле.
Мы можем считать, что наша земная жизнь нормальна, лишь
тогда, когда мы живем в единстве с Богом. Без этого мы остаемся « душевными
людьми ». Душевный человек, о котором говорит апостол Павел (см.: 1 Кор. 2:14),
– это человек, непроницаемый для трансцендентного, земной человек, заботящийся
о мирском. Душевный человек не живет во всей своей человеческой целостности —
он замкнут на себе. Душевный человек ограничен земной жизнью, не имеет иной
перспективы, живет не во весь свой духовный рост, в отличие от духовного
человека. Душевный человек – это эталон нормы для классической психиатрии. А на
самом деле он находится в состоянии недуга, ибо дух в нем спит (см.: Рим.
11:8). Только в духовном человеке дух бодрствует, свободен, развит, расцветает
и действует в соответствии со своей природой. Для духа нормой является жизнь в
единстве с Богом. Жить в единстве с Богом – значит постоянно жить со Христом,
иметь в себе Христа, стать обителью Святого Духа: как говорил преподобный
Серафим Саровский, целью христианской жизни является стяжание Духа Святого,
