Если мы привыкнем так поступать, то искушения, которые
существуют всегда (ибо дьявол и бесы не перестают действовать против нас и
даже, бывает, начинают действовать еще сильнее), прежде находившие в нас для
себя пищу, отныне ее не обретут: благодаря нерассеянной молитве и покаянию наше
сердце очистится и мы лишим их этой пищи, так что они отступят вовне и их
власть над нами уменьшится, как сказано в Псалтири: Я вижу врагов моих вокруг
себя, но они бессильны. Старец сравнивал бесов, которые внушают нам помыслы во
время молитвы, со стаей собак, лающих вокруг нас. «Мы не можем не слышать их, –
говорил он, – но можем не слушать».
В какие-то моменты молиться бывает легко, в иные – трудно.
Мы находимся в падшем состоянии, и поэтому нам приходится пересиливать себя, к
особенности чтобы достичь регулярности или продолжительности в молитве. Усилие
в молитве не должно быть чисто рассудочным; это может быть даже опасно. Оно
вместе с тем и не должно быть только волевым. Все способности и силы должны
действовать сообща, а усилие должно быть и душевного, и духовного свойства. Мы
не должны сожалеть о том, что приходится совершать усилие: когда молитва идет
легко от того, что мы пребываем в состоянии эйфории, то в этом нет никакой
нашей заслуги; более того, такая легкость может нам внушить гордые помыслы.
Напротив, когда молитва дается с трудом, то качество нашей привязанности к Богу
измеряется именно в соответствии с нашим усилием.
Как все современные духовные наставники, старец Сергий
питал недоверие к молитвенным «техникам» — с одной стороны потому, что может
нозникнуть неверное представление о том, что получаемая в молитве благодать
есть механический результат самой техники, а с другой стороны – по той причине,
что применение техники может пойти в ущерб тому, что имеет первостепенную
важность, то есть духовному настрою. Старец старался отговорить от их
применения всех новичков, считая, что не техника помогает стяжать молитву, что
она может быть полезной лишь для того, чтобы молитву сохранить. В любом случае
она никогда не является необходимой. Истинный источник чистой и постоянной
молитвы – чувство потребности в Боге, ощущение того, что без Него мы ничто
(этому способствуют покаяние и смирение), и любовь к Богу, которая заставляет
нас непрестанно желать соединения с Ним.
Старец Сергий рекомендовал творить внутренне Иисусову
молитву во время богослужений, считая, что она позволяет каждому лучше
сосредоточиться на службе и лучше ее воспринять.
