Почему так происходит? Дело в том, что при рождении ребенок полностью получает животную душу и только «росток» Б-жественной души. Если конкретнее, то душа Б-жественная не находится полностью в теле ребенка, а только привязана к нему. Почему так? Там просто нет для этого места. Душа животная заполняет все целиком. Именно исполнение заповедей и добрые дела «освобождают место» для того, чтобы душа Б-жественная оказалась в теле ребенка, если и не полностью, то хотя бы в первых трех уровнях: Нефеш, Руах и Нешама. Как сказано в нашей святой Торе (глава Трума ) - 25:2: «СКАЖИ СЫНАМ ИЗРАИЛЯ, ПУСТЬ ВОЗЬМУТ ПРИНОШЕНИЕ ДЛЯ МЕНЯ. ОТ КАЖДОГО ЧЕЛОВЕКА, СЕРДЦЕ КОТОРОГО ПОЖЕЛАЕТ ТОГО, ПУСТЬ ВОЗЬМУТ ПРИНОШЕНИЕ ДЛЯ МЕНЯ». (там же) 25:8 «И СДЕЛАЮТ МНЕ СВЯТИЛИЩЕ...» Объясняют наши Святые Учителя: человек есть сосуд наполненный, и приношение Трумы (искреннего доброхотного дара), являет собой не только пожертвование на строительство Храма, но и освобождение места в сердце человека, места в котором будет жить Создатель. То есть, посредством того, что человек добровольно дает приношение, извлекая его из своей внутренней сущности (путем отказа от чего-то), освобождается место для Святилища в сердце человека. Если воспитанию ребенка уделяют должное внимание, то к тринадцати годам у мальчика и к двенадцати годам у девочки этот процесс успешно завершается. После этого момента ответственность за совершенные поступки переходит с родителей ребенка на его самого. Да и он сам перестает быть ребенком и превращается во взрослого человека. Но процесс «освобождения места» нужно продолжать всю жизнь. И стоит только остановиться - начинается движение в обратную сторону. Одно из высших имен Создателя «Маком» как раз и означает «Место». Итак, мы миновали процесс становления личности.
Ребенок достиг совершеннолетия, отпраздновал Бар Мицву или Бат Мицву, принял на себя груз заповедей. А что дальше? Ведь, несмотря на все вышесказанное, он все равно остается нашим ребенком, и мы должны заботиться о нем. И вот тут начинается самое интересное! Ребенок начинает бунтовать!
Что такое «хорошо» и что такое «плохо»?
В своей книге «Сефер а-ликутим» Ребе Цемах-Цедек (третий Любавический Ребе) пишет: трактовал рабби Нахман, сын рав Хисды: «Почему написано: «И создал Господь человека», а слово «создал» написано с двумя буквами «юд»? Когда слово «создал» упоминается в Торе в первый раз (книга «Брейшит», глава «Брейшит»), оно написано с кажущейся ошибкой, а именно – две буквы юд». По мнению рабби Цемах-Цедека, это указывает на наличие в душе Адама двух источников жизненности: йецер - тов и йецер - ара, что соответствует правой и левой стороне – милосердию и справедливости.
