«Он дал нам способность быть служителями Нового Завета, небуквы, но духа, потому что бу кваубивает, адух животворит».
Новый Завет
Здесь Павел переходит к восхвалению служения и силы Евангелия по сравнению с похвалой лжеапостолов, и превозносит власть Слова над прочими учениями, даже над учением Закона Божия. Воистину мы не имеем способности в нас самих, и в том, что касается дел человеческих, нам нечем хвалиться. Ибо всё это бесполезно, как бы сильно мы ни старались исполнить Закон Божий. У нас есть, впрочем, нечто бесконечно более великое, чем мы можем хвалиться, нечто, не зависящее от наших дел: Богом нам дана способность нести славное служение, именуемое служением «Нового Завета». Сие служение возвышается не только над всяким учением, созданным человеческим разумом, искусством или силой, но и над служением, называемым служением «Ветхого Завета», которое когда-то было вверено Моисеем народу Израильскому. Хотя это служение, как и все прочие учения, привязано к Слову откровения, оно также является средством, через которое Святой Дух действует в сердце человека. Посему Павел и говорит, что это служение не буквы, «но духа».
«Дух» и «буква»
Данный отрывок, относящийся к духу и букве, очень долгое время звучал для нас совершенно невразумительно. Воистину безумие человеческого толкования извратило и выхолостило его до такой степени, что я, хотя и учёный- богослов, совершенно не понимал его, и не находил никого, кто бы мог меня наставить. До сих пор оно остаётся непонятным для всего папства. Собственно, даже древние учителя, Ориген, Иероним и прочие, не уловили мысли Павла. Да это и не удивительно! Ибо это, по сути, учение непостижимое для человеческого разума. Когда человеческий ум сталкивается с ним, он приходит в замешательство. Учение это для него совершенно непонятно, ибо человеческая мысль не способна выйти за пределы Закона и Десяти Заповедей. Однажды постигнув их, разум всегда мыслит в их пределах. Он и не пытается идти дальше, подчиняясь принципу, что Бог благоволит тому, кто исполняет требования Закона или заповеди. Разум ничего не знает о порочности падшей
природы. Он не признаёт того факта, что ни один человек не способен соблюсти Божии заповеди, что все согрешили и все находятся под осуждением, и что единственным способом спасти положение было для Бога отдать Сына Своего за грехи мира, определив иное служение, то, через которое нам были возвещены благодать и примирение. Впрочем, те, кто не понимает величия того предмета, о котором говорит Павел, безусловно, упустят истинный смысл его слов. Насколько же более мы накликали на себя эту беду, когда отбросили в сторону Писание и послания Святого Павла, и, подобно свиньям, валяющимся в объедках, погрязли в человеческом безумии! Посему мы должны смиренно принять исправление и научиться верно трактовать апостольское слово.
