«Буква» и «дух» всегда понимались, согласно Оригену и Иерониму, как очевидный смысл записанного слова. У Св. Августина, следует отметить, прослеживается некоторая крупица истины. Позиция же вышеупомянутых учителей, пожалуй, не была бы столь неправильна, если бы они верно объяснили термины. «Буквальным смыслом» они называли смысл библейского повествования в соответствии с обычным значением слов. «Духовным смыслом» они называли вторичный, скрытый смысл слов.
Например, библейское повествование в Бытии, главе 3, гласит, что змий убедил жену съесть запретный плод и дать мужу, и тот тоже ел. Данное повествование в его простейшем смысле - это то, что они понимали под «буквой». «Дух» же они понимали как духовное истолкование, которые было следующим: змий означает губительное искушение, которое склоняет человека ко греху. Жена означает плотское, душевное состояние или же сферу, в которое эти соблазны и искушения обретают свою силу. Человек, Адам, символизирует разум, который называется самым великим даром, данным человеку. Пока разум не поддаётся искушениям внешних чувств, всё идёт хорошо, но когда он позволяет себе 11
колебаться и идти на соглашения, следует грехопадение.
Ориген был первым, кто столь несерьёзно подошёл к Святым Писаниям, и за ним последовало множество других, и сегодня то, что Церковь полна подобных софизмов, считается признаком великого ума. Цель их в том, чтобы подражать Павлу, который (Гал. 4:22-24) образно истолковывает историю с двумя сыновьями Авраама, один из которых - сын свободной женщины или хозяйка дома, а другой - сын рабыни. Эти две женщины, по словам Павла, символизируют два завета: первый завет производит только рабов, о чём он и говорит в нашем тексте как о служении буквы; другой ведёт к свободе или, как говорит здесь Павел, к служению духа, дарующему жизнь. И эти два сына суть два народа, один из которых не идёт дальше Закона, тогда как другой верою принимает Евангелие.
В самом деле, на такое истолкование в повествовании и тексте нет никаких прямых намёков. Сам Павел называет его аллегорией, мистическим повествованием или историей со скрытым смыслом. Однако он не говорит, что буквальный смыслтекстаэтонепременносмертоноснаябуква,ааллегория, или скрытый смысл - это дух. Лжеучителя же утверждают в отношении всего Писания, что сам текст или рассказ есть всего лишь мёртвая «буква», а его истолкование - «дух». Однако они не ведут свои истолкования дальше Закона, тогда как Павел имеет в виду именно Закон, когда говорит о «букве».
