.
Нарративная модальность собственно и представляет собой дискурсивную компетенцию нарратора. Современная неориторика позволяет нам связывать дискурсивные компетенции говорящего субъекта с базовыми риторическими модальностями. Имплицитный автор нарративного дискурса как субъект его смысла позиционирует своего нарратора, наделяя его определенной компетентностью, а именно – изложение событийной цепи эпизодов может вестись в модальностях:
нейтрального знания;
авторитетного убеждения;
частного мнения;
эвристического постигания, которое невозможно принать ни субъективным (как мнение), ни объективным (как знание).
Словом «знание» часто именуют всю совокупность накопленной информации, все содержание сознания субъекта. Однако в строгом значении данного термина знание – такое содержание сознания, которое не зависит от самого сознания (неинтенционально). Таково, например, знание таблицы умножения. «Чистое» знание имперсонально, оно репродуктивно, оно подлежит верификации (объективному подтверждению опытным путем), не нуждаясь в аргументации (интерсубъективной проверке на убедительность).
Наделение повествования модальностью знания предполагает дезактуализацию говорящего – коммуникативное поведение самоустранения субъектом своей субъективности. Нарративная модальность знания предполагает со стороны нарратора позицию принципиальной вненаходимости относительно излагаемой истории. Гомер не мог быть прямым свидетелем событий Троянской войны, однако, его нарратор, исходя из общенародного предания, свидетельствует о них в модальности знания – такого содержания сознания, которое не определяется его собственной позицией. Подобный нарратор эпопейного типа аналогичен корифею ритуального хора, эффектнее других излагавшего общеизвестное.
Писатель Нового времени способен лишь имитировать нарративную модальность беспристрастного повествовательного всеведения (Гоголь в «Тарасе Бульбе»). Напротив, мнение – бездоказательное содержание сознания («кажимость»), подлежащее сомнению, но субъективно ценное. А также и социально значимое своей единичностью – в таком социуме, где человеческая индивидуальность ценится: «Раз человек нашел слова, чтоб выразить свое действительное отношение к миру, он имеет право говорить, и его можно слушать, хотя бы его отношение было единственным в своем роде»[126].
Нарративная модальность мнения предполагает противоположную знанию персонифицированную позицию эмоционально-волевой вовлеченности в течение событий. Рассказчики такого типа сообщают субъективную версию излагаемой истории, это они оказываются «ненадежными нарраторами». При этом их тексты «предъявляют более серьезные требования к силе умозаключений читателя по сравнению с надежными нарраторами»
