«Культурно-историческая школа и современная культурология»1.
1 Русская литература. — 1987. — № 4. — С. 101–109.
7.1. Концептуальные позиции А.Н. Веселовского
Александр Николаевич Веселовский (1838–1906) — крупнейший представитель отечественной филологии, оказавший на неё сильное влия- ние. На протяжении десятилетий его идеи подчас использовались без называния имени. В постсоветское время его труды переиздаются и сейчас составляют методологическую основу современных исследований.
В своем научном творчестве Веселовский (ученик А.Н. Пыпина) опи- рался на достижения мифологов, с одной стороны, и, с другой, — на школу заимствования западного теоретика Т. Бенфея и его последователей. Весе- ловский обобщил научные результаты разных школ и направлений и дви- нулся дальше. Как справедливо утверждают современные исследователи, пытаясь построить научно обоснованную историю всеобщей литературы, А.Н. Веселовский — в духе своего времени — уделял особое внимание сю- жетам и формам, встречающимся в различных национальных культурах; исследовал то общее, что свойственно литературам славянских и западно- европейских стран. Веселовского принято считать сторонником «компара- тивистского» (сравнительно-исторического) метода, при помощи которого учёному удавалось проследить многообразные литературные взаимодей- ствия, заимствования, скрещивания. Ничуть не умаляя заслуг ни одной из национальных культур, Веселовский стремился определить взаимосвязь традиций и новаторства, фольклора и литературы, коллективного и инди- видуального творчества. Учёный во многом соприкасался с передовыми идеями своего времени (принцип историзма, мысль об обусловленности литературного процесса общественно-политического факторами и т. д.). Первые работы Веселовского — «Славянские сказания о Соломоне и Ки- товрасе» (1872), «Южнорусские былины» (1881), где объясняется сходство сюжетов на основе повторяемости исторических явлений.
Веселовский также развивал теорию и практику сравнительно- исторической филологии, и поэтому с его именем связывают сравнитель- но-исторический метод в нашей науке. В работе «Сравнительная мифоло- гия и ее метод» (1873) Веселовский обосновал не только факты заимство- вания сюжета одними народами у других, но и начал пропагандировать идеи типологического изучения литературы. Кроме того, он выходил на ступень еще более широких обобщений о сущности художественного творчества, о чём свидетельствует его статья «О методе и задачах истории литературы как науки». Для Веселовского важен выход за рамки одной ис- торической эпохи и одной национальной литературы. Он разработал планы исследования на основе сравнительного метода, и это позволяло ему пока- зать единство всемирного литературного процесса как универсального свойства человеческой культуры.
