Имя Буслаева в настоящее время актуализировано выходом в свет его избранных трудов по исследованию эпоса (в серии «Классики литератур- ной науки»). К изданию его труды подготовил С.Н. Азбелев, который во вступительной статье обосновал место Буслаева в русской фольклористи- ке. Его статья в какой-то мере полемична, в ней намечены новые аспекты изучения наследия Буслаева. Если в современной фольклористике Буслаев считается представителем мифологической школы, который даже образы русских богатырей трактовал как обожествление сил природы, то Азбелев призывает не упрощать научную мысль филолога. Он считает, что у Бу- слаева намечена эволюционная триада, ссылаясь при этом на слова самого Буслаева: «От эпоса собственно мифологического через эпос героический к эпосу собственно историческому». Это триада не всегда учитывалась да- же такими учёными, как Пропп и Жирмунский.
С.Н. Азбелев избрал для переиздания труды Буслаева, связанные с ис- следованием эпоса. Но в научной прессе отмечено, что издатель не всегда учитывал: термин «эпический» в середине XIX века имел несколько рас- ширительное значение: как «языческий», «дохристианский», «первобыт- ный», просто «фольклорный» и т. д.
В начале 1870-х гг. Буслаев публикует серию очерков под названием
«Сравнительное изучение народного быта и поэзии». В ней он ставит про- блему мифа в теоретическом плане. Его концепция мифа обогатилась но- выми положениями. Во-первых, мифология и эпос осмысливаются им не как нечто изначальное, а как результаты длительного развития первобыт- ной культуры. Во-вторых, Буслаев полагал, что мифология не вырождается (как позже считал Афанасьев), наоборот, обогащается и развивается, втя- гивая в свою сферу и наделяя символическими смыслами новые элементы материальной и духовной культуры, в том числе полученные от других народов.
5.2. Исследования славянской мифологии А.Н. Афанасьевым
К младшим мифологам относится Александр Николаевич Афанась- ев (1826–1871). Знаменитые его труды, многотомные «Народные русские сказки», издавались в 1855–1864 гг., а фундаментальный теоретический труд в трёх томах «Поэтические воззрения славян на природу» (1866–1869) явился первой и значительной вехой в развитии русской филологии.
Отметим общее в концепциях Буслаева и Афанасьева: признание важ- ности сравнительного метода при исследовании памятников старины; при- знание того, что возникновение мифологии тесно связано с историей язы- ка; поиски мифологической основы во всех памятниках народной словес- ности. Вместе с тем отметим и различия. Буслаев исходил из того, что народ не помнит, чтоб когда-нибудь изобрёл свою мифологию, то есть он смотрел на мифологию как на изначально данную систему. Афанасьев ста- вил вопрос о её происхождении, формировании.
