Основа нравственности, по Фёдорову, «сверхприродная» любовь к родителям, и отцам, и матерям, к умирающим и умершим. Философ стре- мится пробудить у людей чувство всеобщей родственности, и истинной религией для него был культ предков. Это — природно-эмоциональная ос- нова веры в «общее дело», вносящей смысл в человеческую жизнь и исто- рию, способной умножить до бесконечности колоссальную совокупную энергию человечества.
В литературоведении рассматриваемого периода идеи Н.Ф. Фёдорова непосредственного отражения не нашли. Многое делается только в наши дни, например, С.Г. Семёновой. Но предпосылки к этому, как мы видели, можно найти у известных русских писателей, и они нуждаются в дальней- шей разработке.
Во второй половине XIX века в России происходит отчётливое раз- граничение науки о литературе и литературной критики. Николай Гаври- лович Чернышевский (1828–1889) в 1855 году писал, что «в новейшей науке критикою называется не только суждение о явлениях одной отрасли народной жизни — искусства, литературы или науки, но вообще суждение о явлениях жизни, произносимое на основании понятий, которых достигло человечество, и чувств, возбуждаемых этими явлениями при сличении их с требованиями разума». Обретение литературоведением и критикой соб- ственного статуса вело к их взаимосвязи и взаимодействию в дальнейшем развитии.
Итак, прерогативой литературной критики стало преимущественное рассмотрение связей художественной литературы с жизнью, прежде всего связей с социальной жизнью, о чем свидетельствует определение «реаль- ная критика». Оно относится к наследию революционных демократов 1850-х — 1860-х гг., представленному известными и не утратившими по сей день своего значения статьями Николая Александровича Добролюбова (1836–1861) о произведениях И.А. Гончарова, А.Н. Островского, И.С. Тургенева: «Что такое обломовщина?», «Тёмное царство», «Луч света в тёмном царстве», «Когда же придёт настоящий день?» и др., а также ста-тьями Н.Г. Чернышевского «Очерки гоголевского периода русской литера- туры» (1855), «Русский человек на rendez-vous» (о повести Тургенева
«Ася»).
В наши дни актуализирована «эстетическая критика», представленная Аполлоном Александровичем Григорьевым (1822–1864), автором ста- тей о Гоголе, Островском, Пушкине, Лермонтове, Тургеневе, Некрасове, Фете и др.
Представление Григорьева о задачах литературной критики выражено в его труде «Критический взгляд на основы, значение, приёмы современ- ной критики искусства». Специфическую природу искусства он выводил из души человеческой. Григорьев ориентировался на идеи Шеллинга и Шопенгауэра, и в то же время был близок к славянофилам, хотя и имел свою, отличную от них позицию. Григорьев внёс весомый вклад в раскры- тие проблемы романтического и реалистического начал в искусстве, трак- туя личность как микрочасть мирового целого. При рассмотрении отдель- ного произведения приоритетными для него были особенности художе- ственной формы.
