В работе П. Лафарга «Происхождение романтизма» (1896) просмат- ривается та же тенденция. Кратко описав европейское романтическое ис- кусство, автор считает, что жизненный уклад каждого класса придаёт че- ловеческим чувствам и страстям присущие ему формы, и в этом критик видит основную ценность художественного произведения.
4.2. Концепция искусства Ф. Ницше
Вторая важнейшая теоретико-литературная проблема указанного пе- риода — теория единства и противоборства двух начал, аполлонического и дионисийского, — возникла в философии Фридрихом Ницше (1844–1900). Она была изложена в работе «Рождение трагедии из духа музыки» (1872) и оказала большое влияние на развитие литературоведческой мысли.
Свою позицию Ницше называет дионисийской не без некоторой воль- ности, «ибо кто же может знать действительное имя Антихриста». Это суждение относится к 1886 г., но, безусловно, в сознании автора оно при- сутствовало и в момент создания книги. Он впервые взглянул на науку под углом зрения художника, на искусство же — под углом зрения жизни.
Полагая, что «метафизической деятельностью человека является ис- кусство, а не мораль», Ницше полагал, что «существование мира может быть оправдано лишь как эстетический феномен». За всеми процессами бытия Ницше видел только художественный смысл, явный или скрытый, представляя Бога как «совершенно беззаботного и неморального Бога- художника». Такой Бог как в создании, так и в разрушении, в добром, как и в злом, одинаково стремится ощутить свою радость и свое самовластие; создавая миры, он освобождается от гнёта полноты и неопределенности, от муки сдавленных в нем противоречий. В христианской религии Ницше ви- дел ненависть к миру, страх перед красотой и чувственностью. Потусто- ронний мир, по его мнению, был придуман лишь для того, чтобы оклеве- тать этот, что придавало жизни антихристианскую трактовку. Инстинктив-ное желание заступиться за жизнь и породило, по объяснению автора, кни- гу «Рождение трагедии из духа музыки».
«Рождение трагедии…» открывается четким тезисом: «Поступатель- ное движение искусства связано с действительностью аполлонического и дионисийского начал подобным же образом, как рождение станет в зави- симости от двойственности полов, при непрестанной борьбе и лишь пери- одически наступающем примирении». Аполлоническое начало проявляет- ся, прежде всего, в искусстве пластических образов, дионисийское — в не- пластическом искусстве музыки; в поэзии просматриваются оба начала.
