В отечественной науке о литературе писателями активно осваивались западноевропейские положения о литературе, разрабатывались понятия стилей, теория поэзии и прозы; появилась в полемике с силлабической но- вая система стихосложения (А.Д. Кантемир, В.К. Тредиаковский, М.В. Ломоносов).
ГЛАВА 3. ФИЛОЛОГИЧЕСКИЕ ИСКАНИЯ В ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ ХIХ ВЕКА
Эстетические искания в этот период определялись достижениями немецкой классической философии — идеализма. Идеализм — воззрение, определяющее объективно действительное как проявление идеи (вспом- ним Платона), или, по Гегелю, абсолютного духа. Это — объективный иде- ализм, представителями которого являются Гегель, Шеллинг. В отличие от него субъективный идеализм (Фихте, Шопенгауэр) признаёт бытие лишь как осознанное бытие, тождественное процессу восприятия («Без меня мир другой»). Классическая немецкая философия внесла большой вклад в эсте- тику и литературоведение, видя в искусстве проявление либо абсолютного духа, либо субъективной человеческой способности к познанию мира, бла- годаря чистому созерцанию и необычной силе фантазии.
3.1. «Лекции по эстетике» Г. Гегеля
Выдающийся мыслитель Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770–1831) обосновал различные стадии развития форм мирового искусства и поэзии — символическая (Древний Восток), классическая (античное искус- ство Греции и Рима) и романтическая (этим определением он обозначал все искусство Нового времени). Гегель акцентировал внимание на роман- тических формах в искусстве, наряду с романтическим содержанием рас- сматривал романтические характеры, представлял роды и виды романти- ческой поэзии. «Мир Души торжествует победу над внешним миром», — говорил философ, определяя романтизм, и отводил большую роль «пафо- су». Что касается реалистического искусства, то такого понятия у Гегеля ещё нет, но его «Лекции» интересны и важны для нас глубокой разработ- кой проблемы реальности. Он разграничивает реальное бытие и реальность предмета в образе, внешнюю реальность и реальность внутреннего созна- ния, реальность действия и чувственную реальность, прослеживает реаль- ное содержание в лирической субъективности.
Понимание искусства у Гегеля соответствует его концепции абсолют- ного духа как первоначала человеческого бытия. Даже прекрасное в при- роде, по его мнению, есть только рефлекс красоты, принадлежащей к духу. Дух проходит ряд ступеней в своём проявлении, и искусство является од- ной из таких ступеней. С этим связана последовательная смена типов ис- кусства, в форме которых дух как художественное начало обретает созна- ние самого себя.
