В стиле, говорит Гельвеций, требуется разнообразие (отсутствие од- нообразных оборотов речи), точность, чистота и правильность; он отмеча- ет два подхода к пониманию стиля. Первый — это более или менее удачли- вый способ выражать свои идеи; второй подход предполагает понимание стиля как органического единства произведения в целом (это предвосхи- щение современного понимания стиля как закономерности формы). Говоря современным языком, это проблема соотнесенности содержания и формы: стиль, по Гельвецию, будет отсутствовать, если отсутствует идея.
Иоганн Готфрид Гердер (1744–1803) — выдающийся немецкий фило- соф, литературный критики эпохи «бури и натиска». Большим значением для развития теории литературы была постановка Гердером вопроса о народности литературы. Подчёркивая национальную самобытность искус- ства, он утверждал историческое своеобразие и равную ценность самых разных эпох в культуре и литературе.
Под народностью художественных произведений философ понимал их национальное своеобразие, явившееся результатом исторического раз- вития того или иного народа; подражания чужому опыту он отрицал. Наиболее совершенным выражением поэтического сознания народа Гердер считал народные песни, являвшиеся, по его мнению, высоким образцом подлинной народности для писателей и поэтов. Им был составлен сборник
«Голоса народов в песнях». Гердер считал, что в народных произведениях «мы видим, как он (народ) мыслил, чего желал и к чему стремился, как он радовался и куда вели народ его учители и его собственные склонности».
Мифы привлекали Гердера своей поэтичностью, национальным свое- образием. Он считал учение о мифах переходной ступенью от просвети- тельского взгляда к романтическому. Гердер не видел в мифе реликта прошлого и подчёркивал его значение для художественного творчества Нового времени. В этом он предвосхитил романтическое отношение к ми- фу Ф. Шлегеля. Идеи Гердера были подхвачены писателями-романтиками, которые сделали понятие «народности литературы» широко популярным.
Таким образом, на протяжении этого периода развития филологиче- ской мысли наблюдается эволюция понятия о художественности и худо-жественных ценностях национальных литератур. Именно в Новое время, как уже говорилось выше, в теоретическом плане было очень важно от- крытие народности как природного свойства поэзии, её непременного ат- рибута. Теоретическая мысль устремилась к постижению основ нацио- нального своеобразия произведения. Мыслители пытались эстетически сформулировать свое понимание идеи народности, духа нации. Уже Гер- дер считал, что условия и залог величия, бессмертие писателя, жизнь его творений в будущем определяются соответствием его произведений поэ- тическим традициям своего народа. Появилось достаточно критическое отношение к заимствованию, и оригинальность была объявлена качеством подлинного искусства. Отсюда интерес к фольклору как к художественно- му сознанию народа. В связи с новым поворотом науки о литературе ей на помощь приходит развитие фольклористики, издаются произведения уст- ного народного творчества.
