). Тот же орденский капитул, который в 1237 году утвердил присоединение ливонского Ордена меченосцев (благодаря чему владения ордена простирались от Испании до Ливонии), попытался тем не менее отстранить своего верховного магистра от политической деятельности — лишить его возможности выступать в роли императорского посредника перед ломбардцами. По-видимому, отчуждение между магистром и орденом стало непомерно велико. Между тем силы магистра были на исходе. В конце 1238 года Герман вернулся в Салерно, где и умер 20 марта 1239 года. В тот же день Григорий IX вновь и окончательно отлучил императора Фридриха II от Церкви. Дело, которому Герман посвятил всю жизнь, было сведено на нет, а в ордене, потерявшем верховного магистра, началась борьба между группировками. Но спустя полвека со времени основания и за тридцать лет правления Германа братство настолько окрепло, что преодолело и эти внутренние проблемы. Место своего упокоения Герман обрел в церкви Св. Фомы (ныне уже не существующей) в Барлетте.
Несгибаемая сила и мудрый компромисс, подкрепленные политической терпимостью со стороны высших светской и церковной властей, — вот решающие критерии для оценки деятельности Германа: «…с одной стороны, она еще коренилась в единстве с упомянутыми всемирными властями, а с другой — уже приближалась к новым формам немецкого территориального государства, за которым было будущее» (Maschke. APB).
Наследием Германа являются пять посланий. Одни из них сохранились полностью, другие — во фрагментах. В первом послании сообщается о взятии крестоносцами Дамиетты в 1218 году. Тогда Тевтонский орден впервые вошел во всеобщее сознание как воинствующий рыцарский орден, заслужив тем самым немало пожалований к северу от Альп. Два других — от 1229 года — обращены к Папе Григорию IX и неизвестному кардиналу в Риме и посвящены оправданию поведения Фридриха во время крестового похода, а вместе с тем и политической позиции Германа. Цитата из послания 1230 года проливает свет на его отношение к императору («Но я как человек, возлюбивший Церковь и Империю и радеющий о возвышении обеих, воспротивился ему <императору>, поскольку вижу, что это не идет на пользу ни Церкви, ни ему самому»). К 1237 году относится последнее послание, в котором Герман предлагает мирно уладить ломбардский вопрос. Все эти послания свидетельствуют о трезвом взгляде искусного дипломата на реальность.
Результаты внешнеполитической и внутриорденской деятельности Германа сильно разнятся. Непрочная связь между Фридрихом II и Папой, поддерживаемая дипломатическими усилиями магистра, после его смерти сразу же оборвалась. Но обосновавшийся в Пруссии орден при Германе впервые приобрел черты территориального государства, размеры которого не раз менялись, но просуществовало оно без малого три века. Утвержденная в императорской привилегии 1226/1235 г. на основе папской ленной экземции правовая форма, которая предоставила Герману положение имперского князя без включения Пруссии в состав Империи и которая в данной конструкции явно исходила от самого верховного магистра, позволила в конечном итоге преобразовать орденское государство в светское герцогство в 1525 году, а позже, после присоединения Пруссии к курфюршеству Бранденбург, способствовала возвышению курфюрста до положения короля в Пруссии (1701 г.) — также вне пределов Империи. В конце концов покоящаяся на этом традиция малогерманско-прусского основания Империи с середины XIX века использовала Тевтонский орден и его магистра в качестве аргументов текущей политики, что нашло отражение в жестко проводимом противостоянии национальных исторических школ в Германии и Польше. «Но его (Германа) миф высоко ценится нами на востоке и севере», — справедливо писалось в 1935 году (
