Можно задаться вопросом, почему, коль скоро «механизм», предложенный доктором Гильотеном, еще не был принят, а такой вид казни, как обезглавливание мечом, казался весьма жестоким, Собрание столь упорно пыталось его принять. Нужно не забывать, что именно такова была казнь, предназначенная для благородных преступников. Пришедший к власти класс в ослеплении требовал для себя привилегий, в коих до сих пор ему было отказано: одной из них и было право умереть от удара меча по шее, а не на виселице.
Жан БЛОК-МИШЕЛЬ, французский журналист и эссеист
Завершение политической карьеры депутата Гильотена
В феврале 1790 года депутат Гильотен был назначен секретарем Национального учредительного собрания.
Примерно в это же время он предложил создать Комитет по здоровью (Comité de santé), который состоял бы из медиков, входивших в число депутатов, а также еще из десяти видных представителей этой профессии.
Этот Комитет должен был заниматься всеми вопросами, касающимися обучения и врачебной практики в городах и в деревнях.
17 июля 1790 года депутат Гильотен произнес большую речь в память о Бенджамине Франклине, умершем 17 апреля 1790 года. В память о том самом Франклине, с которым он был хорошо знаком. О том самом Франклине, которого Робеспьер назвал «человеком, который по заслугам сделался самым знаменитым ученым Вселенной».
Это было последним действием Гильотена в качестве депутата Национального учредительного собрания.
В 1789 году вышла в свет странная книга. Ее название — «Новая арабская сказка». Без указания автора, без выходных данных издательства. Но она интересна тем, что в ней зашифрованы различные политические деятели тех времен. Например, Нарфес там — это Неккер, Ирамба — это Мирабо, Скирос — это аббат Сийес и т. д. Под именем Тижлен так скрывается Гильотен, и о нем говорится так:
«Тижлен не помышляет ни о завоевании голосов, ни о закладывании фундамента репутации; он убежден, что самоуверенность, желание блистать характеризует некоторые нации, он сохраняет хладнокровие, недоступное современному подходу, и, никогда не отступая от своих принципов, он идет к цели <…> Он мало рассчитывает на красноречие, на честь писать ходатайства; но когда у него созрела идея, он предлагает ее, объясняет, показывает ее полезность, и ему неважно, что его соперники облекают ее в свои цвета и выдают за плод своих политических размышлений <…> Он знает, что люди принимают скромность за бессилие, умеренность — за посредственность, мудрость — за неопытность; но он стремится быть полезным гражданином, а вовсе не государственным деятелем, служить своей стране и не создавать себе репутацию».
