. Как общая черта, обязанная ирано-славянским ареальным контактам, воспринимается исследователями близость системы употребления и совпадение комплекса значений превербов в осетинском и славянских языках
[460]. Распространение форм генитива на функции аккузатива в осетинском, восточноармянском и славянских языках также говорит о наличии прямых межъязыковых контактов
[461].
Особую научную проблему представляет собой комплекс лексических параллелей, отмечаемых в иранских и славянских языках. Исследователи говорят как о прямых заимствованиях иранской лексики, так и о случаях семантического сдвига в значении отдельных слов и корней, произошедших в некоторых славянских языках. Речь идет о заимствованиях, затронувших самые разные пласты славянской лексики — от сакральной до бытовой[462]. Как считает В. Н. Топоров, «при строгом подходе многие иранизмы могут оказаться не столько заимствованиями, сколько реликтами иранской речи в языке населения, перешедшего на славянскую речь»[463].
Глубокое воздействие иранского начала проявляется в области восточнославянской языческой религии и мифологии, духовной культуры, обычаев и быта[464]. Так, в языческом пантеоне Владимира иранское происхождение имеют Хорс и Семаргл[465]. Как устанавливает М. А. Васильев, теоним Хорс / Хурс является славянской передачей Сарматского культового наименования Солнца — «Солнце-царь» в форме *xors / *xūrs[466]. Иранские по происхождению божества были сармато-аланским наследием у восточной ветви славянства, одной из культурных рефлексий существовавшего в течение длительного времени в I тыс. н. э. глубокого славяно-иранского взаимодействия на юге Восточной Европы[467].
По антропологическим данным, значительная часть населения Южной Руси Х–XII вв., характеризуемая мезокранией при относительной узколицести, в своем облике восходит к той группе носителей Черняховской культуры, которая сложилась в условиях ассимиляции славянами ираноязычных племен[468].
Одной из причин, побуждавших древних славян к тесным контактам с их ираноязычными соседями стало более высокое экономическое и культурное развитие оседлого скифо-сарматского населения, имевшего многовековые связи с античной цивилизацией. Будучи носителями провинциально-римских культурных традиций, причерноморские скифо-сарматы оказали существенное влияние на развитие всей Черняховской культуры, определив ее характерные черты, что в итоге привело к размыванию местных этнографических различий
