Второй идеологической линией для Селевка стала пропаганда непосредственно его личной власти. На первых же монетах, отчеканенных Селевком, появляется символ династии Селевкидов — якорь. Происхождение этого знака неизвестно, но нужно заметить, что он был не просто частью мотива или монетного типа, но являлся особым символом власти Селевка, сопровождавшим различные монетные изображения[226]. После смерти Селевка появилась легенда, в которой этот символ был связан с рождением будущего царя. По версии Аппиана (Syr. 56), Лаодика, мать Селевка, дала ему перстень, на котором был изображен якорь, перед тем как сын ушел в поход с Александром. Юстин же (XV. 4. 3–7) повествует о том, что этот перстень Лаодика получила в подарок от Аполлона, настоящего отца Селевка. Чаще всего якорь как символ династии принято связывать со службой Селевка в качестве наварха у Птолемея (316–312)[227], однако нет никакой уверенности, что данный символ связан с Аполлоном[228]. Возможно, только в самом конце жизни Селевка, из-за тесных отношений с оракулом в Дидимах, Аполлон стал пропагандироваться как божественный прародитель династии. В надписи из Эритр (IErythrai 205), относящейся к концу 281 г. до н. э., читаем: ύμνεΐτ έπν σπονδαΐς 'Απόλλωνος κυανοπλοκάμου παΐδα Σέλευκον — «пусть воспоют возлияниями дитя Аполлона черноволосого Селевка»[229]. Безусловно, определенную роль в этом обожествлении играла царская пропаганда, но Аполлон как бог-покровитель династии появляется здесь в силу традиции почитания данного божества в данном регионе. Но возможно ли обнаружить в появлении культа Аполлона в качестве династического культа правящей фамилии преемственность Ахеменидам, при которых культ Митры-Солнца, персидского аналога Аполлона, был одним из центральных государственных культов? Ответить на этот вопрос определенно невозможно. По крайней мере, в практике Александра существуют некоторые элементы заимствования ахеменидской религиозной пропаганды.
Возможно, по аналогии с более поздним эллинистическим периодом, в Вавилоне власть Селевка также была обожествлена и от имени какого-нибудь из местных божеств, хотя мы не располагаем достаточным количеством информации об этом. Из таблички BM 36277, больше известной как «цилиндр Антиоха I», нам известно, что, будучи царем, сын Селевка носил старые персидские и вавилонские титулы: «царь царей», «царь Вавилона», «царь всех стран». Возможно, также обстояло дело и с Селевком.
