. VIII. 3. 9–10), находится в центре персидской армии во время битвы (Xen.
Anab. I. 8. 23; Curt. III. 11. 11). В другой раз владыка персов представлен как трус, покидающий поле боя (Diod. XVI. 40. 4–5). Такие разногласия могли быть вызваны как перипетиями внутренней персидской пропаганды, так и негативным восприятием персов древними авторами. Но все же военная неудача могла быть причиной потери царской власти, о чем предупреждал Ксеркса Артабан (Hdt. VII. 10).
П. Бриан считает, что проявление военной природы власти у персов — это часть царской идеологии. С этой точки зрения весьма любопытен приведенный П. Брианом отрывок из Плутарха (Mor. 172F), в котором Дарий хвалит себя, говоря, «что перед лицом опасности и в битвах он становится только разумнее»[192]. В царских надписях персидские властелины позиционировали себя завоевателями. Дарий в Бехистунской надписи (DB. II. 3–4) похваляется: pasava adam Babirum asiyavam vasna Ahuramazdaha uta agarbayam uta avam Naditabairam agarbayam — «после направился я в Вавилон. По воле Ахурамазды взял я и Вавилон и Навуходоносора». В последнем столбце этой надписи (DB. IV. 2–7) читаем: θātiy Dārayavauš xšāyaθiya ima taya adam akunavam vašnā Ahuramazdāha hamahayāyā θarda pasāva yaθā xšāyaθiya abavam XIX hamaranā akunavam— «говорит Дарий царь: вот то, что я сделал. По воле Ахурамазды действовал я всегда. После того как я стал царем, я одерживал в год девятнадцать побед». Иногда цари восхвалялись как воины[193]. На персидских монетах — дариках — помещалось изображение царя, держащего лук и копье. Однако свою власть персидские цари легитимизировали через принадлежность к царскому роду (см. например, XPf. 15–27; A2Ha. 1–4) или проявлением божественной воли Ахурамазды (XV; A1Pa). Военный аспект в процессе становления власти проявлялся лишь в подавлении отдельных восстаний (XPh. 28–38), но во всех надписях прослеживается одна линия — победа, как и царская власть, дается по воле Ахурамазды.
Необходимо заметить, что Александр в ходе своего завоевания почерпнул у Ахеменидов некоторые аспекты персидской идеологии, в частности, выделенную П. Брианом тему «царя покровителя земель и крестьян». В отношении концепта власти, данной богами, Александр также сделал ряд заимствований. Арриан (Anab. II. 14. 7) передает слова Александра из письма Дарию, где он заявляет: «и владею я этой землей, потому что боги отдали ее мне». Представленная формула часто встречается в царских персидских надписях, где власть дается царю Ахурамаздой
