. Что касается договоров 323, 320 и 311 годов до н. э., то, разумеется, все они имели принципиальное значение для диадохов. Но стоит отметить, что данные соглашения распределяли территорию империи Александра, строго говоря, между людьми, не являвшимися носителями царской власти. Более того, право δορίκτητος χώρα, как элемент, присущий только царской власти, по всей видимости, не могло использоваться в данной ситуации. Весьма показателен в этом свете пассаж Диодора, который несколько упрекает Кассандра, Лисимаха, Антигона и Птолемея, за то, что после убийства Роксаны и Александра, они стали стремиться к царской власти и владеть территорией, находившейся в их власти так, словно это было царство, завоеванное копьем (Diod. XIX. 105. 3–4). Возможно предположить, что важность результатов этих соглашений была утрачена с принятием диадохами царских титулов. Этим отчасти объясняется и раздел государства Антигона, и захват Селевком царства Лисимаха.
Первое упоминание о δορίκτητος χώρα в истории Селевкидов связано с уже описанным территориальным разделом Сирии после гибели Антигона. После победы коалиции Кассандра, Лисимаха, Селевка и Птолемея над Антигоном и Деметрием в битве при Ипсе (301 г. до н. э.) и последующего деления их государства, возник территориальный спор между Птолемеем и Селевком из-за Келесирии. Не принимавший фактического участия в финальном сражении, Птолемей не был воспринят остальными диадохами как полноценный участник борьбы против Антигона и не получил территориальных приобретений. Таким образом, Келесирия, на которую рассчитывал Птолемей, по решению диадохов была отдана Селевку, что привело к конфликту (Diod. XXI. 1. 5). Во время переговоров между двумя царями Птолемей заявил, что, несмотря на помощь, которую он оказывал в борьбе против Антигона, никто не дал ему завоеванной земли (της δορικτήτου χώρας). С точки зрения македонской традиции, диадохи поступили справедливо: фактически не занявший в результате войны почти никаких земель, Птолемей не получал права на приобретение территории. Птолемея же не было и при Ипсе, где погиб Антигон. Однако любая помощь, оказанная в борьбе с противником, по мнению Птолемея, давала ему право на землю. На протяжении периода эллинизма изменялись различные аспекты «права копья», но само оно, как одна из возможных основ царской власти, существовало еще достаточно долго[182].
