От Олимпии до Ниневии во времена Гомера | страница 16

Антипатия Гомера к «золотой» Афродите, столь популярной в древности богине, проявляется прежде всего в том, что он называет ее «фригийкой». «Ах, жестокая! Снова меня обольстить ты желаешь?» — отвечает Елена Афродите, уговаривающей царицу оставить поле битвы и вернуться к ожидающему ее Парису:

Не случайно Елена обращается с этими жестокими словами к фригийской Афродите: богиня из Пессинунта не пользовалась доброй славой даже у весьма терпимых греков. Все, что они не желали простить Пафосской (или Кипрской) Афродите, они просто приписывали Кибеле.

Киликийские хетты и фригийцы, обитавшие в сердце Анатолии, оказали большое влияние на греческие мифы и в результате стали известны Гомеру. Это сразу же бросается в глаза. Но почему мы включили в настоящую работу еще и Сирию? Ниже мы увидим, насколько тесно связаны, главным образом через Тарс, между собой греческий эпос и некоторые книги Ветхого завета. Об этом говорит, в частности, библейский «Рассказ об Ионе». Широкие связи греков с Передним Востоком устанавливали финикийские купцы, продававшие не только предметы искусства, но и рабов; таким путем дошли до нас некоторые предания, но при этом нельзя исключать также и письменные источники.

Ассирийцы обозначали мелкие сирийские государства общим названием — «государства хатти» или «приморские страны». К «хатти» были причислены выносливые и храбрые арамейцы; «приморскими народами» названы финикийцы и филистимляне. После распада царства Давида государства Израиль и Иудею теснили со всех сторон, но они долгое время оборонялись против ассирийского порабощения, причем не менее упорно, чем их соседи. Как это пи странно, но маленькая Иудея во времена Езекии и его ассирийского противника Синаххериба смогла даже на короткий срок возглавить союз народов, выступавших против Ассирии. О сопротивлении осажденного в 701 г. Иерусалима сохранилось множество рассказов.