Появляется политическое кино, включающее в себя детективы и историко-революционные фильмы. Оно отталкивается от неореализма, но включает в себя и сатирическую комедию нравов, высмеивает буржуазное общество (Molteni, 2008). «Кино – это индустрия и культура», – таков был титул кино-биеннале 1974 года, докладчика Пьер Паоло Пазолини. Венецианская биеннале, после многих споров, обрела, наконец, новый статус и представительство различных партий и групп, которые существовали в Италии. Она была бы названа победой движения 1968 года. Понятия «политическое кино», «альтернативное кино» постепенно вытесняют «эфемерное кино» и «цивилизованная зрелищность», т. е. кино приятное для глаз (Il cinema.Grande storia, том 5, 1965).
В середине 70-х годов итальянское кино погружается в кризис. Большой популярностью начинает пользоваться телевидение, итальянцы предпочитают смотреть телевизор, вместо посещения кинотеатров. Из этого вытекает низкое финансирование новых лент, итальянский кинематограф попадает в большую зависимость от американского капитала, что способствует созданию большого количества коммерческих, носящих только развлекательный характер, фильмов. Нестабильность политической жизни, постоянные правительственные кризисы, разгул терроризма и неофашизма – всё это не может не отражаться на настроении и тематике картин. Для этого периода итальянского кино характерен отход от откровенно политической проблематики, от эстетического документализма, на смену которым приходит стремление к философским и социальным обобщениям, углублённый психологический анализ, интерес к жанру притчи.
На экранах появляются фильмы, изображающие сложные, подчас болезненные явления в жизни общества. Но в эти годы был создан и целый ряд картин, в которых критика современных условий жизни действительности прозвучала не менее остро, чем прежде. Уровень итальянской кинематографии в целом остался высоким. Свидетельство тому – ленты Антониони и Феллини, картины так называемого «среднего поколения» режиссёров: Бертолуччи, братьев Тавиани, Рози, Скола и других. Такие фильмы, как «XX век» Бертолуччи, «Отец-хозяин», «Ночь святого Лоренцо», «Хаос», «Дерево для башмаков», говорят о том, что режиссёры не утратили веру в возможность позитивных перемен, в силы, способные эти перемены осуществить. В названных картинах ставятся проблемы народной революции, предпринимаются интересные попытки дальнейшего развития языка кино (Rossitti, 2005).
