Комедии по-итальянски очень интересны, потому что они изображают народную культуру в переходный период. Как отмечает Патриция Каррано, в фильмах этого жанра можно увидеть столкновение старых жёстких традиций и ценностей и новых современных взглядов. «Авторы этих комедий с большим трепетом объединяют женские истории разоблачения состояний или, по крайней мере, по-новому прочитывают их. На самом деле, эти фильмы могут рассматриваться как хроники, содержащие следы символического и культурного наследия, в конкретном социально-историческом контексте. Взятые в макросистемы фильмы помогают определить особенности преобразования итальянского менталитета»[30]. Анализируя большинство фильмов, можно заметить, что именно фигура женщины становится «носителем» повествования и динамической силы. Благодаря вниманию, которое режиссёры уделили своим героиням, эти женские персонажи «перескакивают» те жёсткие грани, которые сдерживали их, согласно видению стереотипов мужской культуры, и рассказывают о себе сами, играя другую сторону традиционной морали (Grignaffini, 1996).
В фильмах «Хлеб, любовь и фантазия» (1953 г.) Луиджи Коменчини, «Бедные, но красивые» (1956 г.) Дино Ризи, внимание было заостренно на простом народе, проживающем на окраине города. Герои этих фильмов часто говорили на диалектах (если смотреть на итальянском языке) или на простом народном «сленге». В итальянской комедии внимание заостряется не на бедных людях, переживающих трагические судьбы, а на героях «среднего» достатка, которые подходят под «стандарт» общества того времени или буржуа.
Появляются комедии, которые я бы назвала «комедии супружества», показывающие деформации и парадоксы института буржуазной семьи, часто связанные с «любовным треугольником» и супружеской неверностью. Например, фильм «Великолепный рогоносец» (1964 г.) Антонио Пьетранджели, в котором женщина представлена избалованной красоткой, муж которой бесконечно и беспочвенно ревнует её ко всем. Однако его жена чиста и влюблена в своего мужа. По иронии сюжета она всё же изменит ему, в тот момент, когда он перестанет подозревать её в предательстве. В таких парадоксах итальянская комедия приоткрывает «тёмную» сторону женщины, её коварство, несмотря на внешнюю чистоту, невинность и преданность, восходящую ещё от традиции проторенессанса Чеко Анджольери, Джованни Боккаччо, Франко Сакетти, Чосера (на чьи «Кентерберийские рассказы» снял свой известный одноименный фильм Пазолини).
