Однако, как и во время господства Суйженя, власть Дьяуса-Индры была чисто номинальной – только в еще большей степени. Свидетельством тому является полное прерывание контактов между небом и землей (вероятно, Чжуань-сюй закрыл свою страну «железным занавесом») и наличие у него помощника Чуна, управлявшего небом и духами (богами). Последнее может говорить как о дипломатической миссии Чжуань-сюйя у адитьев, так и о подчиненном положении к нему части самих адитьев. В любом случае, Чжуань-Сюй и Индра почти сравнялись друг с другом по рангу. Точно также, как это случилось в Древней Индии с Вишной и Индрой - в первое время Дьяус-Индра занимал более высокое положение, чем Вишну, потом их роль стала примерно равной и, наконец, на главенствующие позиции вышел Вишну.
Таким образом, эпоха Чжуань-сюйя стала переломной в истории Восточного Китая и всей Восточной Азии. Если раньше этот регион находился под управлением, то адитьев, то дайтьев с данавами, а проживавшие в нем змее-люди занимали, главным образом, подчиненное положение (хотя бы номинально находились под управлением кого-то из человекоподобных богов или демонов), то во время правления этого легендарного китайского императора ситуация коренным образом изменилась. Возможно, из-за избирательного воздействия оружия древних на мужчин, которых осталось совсем мало, или просто с целью повышения рождаемости, Чжуань-сюй разрешил многоженство. После этого население Восточного Китая стало расти стремительными темпами, и его потомки буквально заполонили все четыре стороны света. Они превратились из пассивной силы, которой управляли более сильные союзники, в активную силу, способную самостоятельно противостоять любым агрессорам и завоевать любые страны мира. Пример такой силы являли предводитель Ланки - ракшас Равана, обладавший многотысячной армией исполинов – ракшасов, и властитель блистательной Алаки - Кубера с войском ракшасов, найрритов, якшей. Оба этих героя индийского эпоса располагали самым передовым оружием и летательными аппаратами, на которых они успешно сражались с белыми и черными богами и демонами.
Кроме узаконивания многоженства, Чжуань-сюй запретил под страхом смерти браки между братьями и сестрами. Возможно, это было продиктовано жизненной необходимостью очистить свой род от последствий мутаций с помощью браков с другими разумными существами, не подвергшимися воздействию мутаций, и захвата иноземных наложниц. Вероятно, именно тогда последователи Чжуань-сюя научились принимать человеческий облик (все они были оборотнями). И это не удивительно. Ведь адитьи, гандхарвы, апсары, дайтьи, данавы и другие существа, имевшие человеческий облик, благодаря наличию у них летательных аппаратов, должны были покинуть Землю во время ее заражения.
