Еще одним богом, возникшим из хаоса, было Небо – Шанди. Хотя далеко не всегда и не везде оно рассматривалось богом в буквальном смысле этого слова. В древнекитайских мифах Небо гораздо чаще понималось как высшее божественное начало. Оно относилось к верховной всеобщности, абстрактной и безразличной к человеку. В буддийской и даосской мифологиях понятие Небо было заменено Буддой и Дао. Причём Дао в его даосской трактовке (существует и конфуцианская трактовка, воспринимающая Дао в виде Великого Пути Истины и Добродетели) было близко к индийскому Брахману[57].
В эпоху Шан-Инь (сер. II тысячелетия до н.э.) Шанди[58] стал верховным небесным владыкой. В самых древних текстах он именовался просто Ди. Согласно легенде, приняв облик божественной птицы (ласточки), он чудесным образом зачал сына, который стал родоначальником иньцев.
Шанди начал почитаться как божественный первопредок иньцев, заботившийся о благосостоянии своего народа. Усиление в его культе рационального начала, проявившегося в культе предков, стало частью конфуцианского религиозного мировоззрения.
Династия Чжоу (1122-249 до н.э.) заимствовала у иньцев культ Шанди и предков. Первое время Шанди почитался наравне с Тянем (Небом), культ которого (как высшего начала, руководящего всем, что происходит на земле) был широко развит у чжойцев. Но постепенно культ Тяня в Чжоу отодвинул на второй план Шанди, вобрав в себя часть его функций. Чжоуское Небо стало высшим олицетворением разума, целесообразности, справедливости и добродетели. На первый план в этом культе было выдвинуто рациональное начало. Как следствие этого, претендуя на родство с Небом, чжоуские правители стали именовать свою страну Поднебесной (Тянь-ся), а себя - сыновьями Неба (Тянь-цзы).
Термин «Шанди» был воспринят даосской философией и религией, где он фигурирует как великий предок Дао («Хуайнань-цзы», 2 в. до н. э.), в средние века титул Шанди был пожалован императором Хуэй-цзуном (начало 12 в.) верховному владыке даосского и народного пантеона Нефритовому государю Юй-ди. После появления в Китае европейских миссионеров в их проповедях и в переводах библии на китайский язык термин «Шанди» стал использоваться для обозначения христианского понятия «бог».
Глава вторая
ВОСТОЧНЫЙ КИТАЙ – РОДИНА ЗМЕЕВИДНЫХ И МНОГОРУКИХ БОГОВ И ДЕМОНОВ
Три вывода, следующие из китайских преданий
Рассмотренные выше древнекитайские, даосские и средневековые китайские легенды позволяют сделать три очень важных вывода.
