Эрнести не обнаружил в книгах Сведенборга никакой "системы" и постоянно выражает возмущение тем, что принужден искать какой-то "внутренний" смысл, которого он не видит в простом и ясном языке Библии. Когда же он переходит к учению Сведенборга о посмертном воскрешении, он замечает: "Все, что он рассказывает здесь, он узнал в состоянии транса. Повествование настолько сбивчиво и темно, что становится очевидным, что, когда он писал это, он не владел своими чувствами".
Статья заканчивается словами: "Нетрудно видеть, что автор пытается в столь фантастичной форме представить свои философские и естественнонаучные понятия. Это роман нового типа, который можно сравнить с "Подземными похождениями Климма" (фантастическая комедия, принадлежавшая перу популярного в то время писателя Людвига Хольберга. - Пер.) Но если последнее произведение - безобидная выдумка, то автор первого, поскольку он извращает Священное Писание своим притязанием на некий внутренний смысл, заслуживает самого сурового наказания..."
Неизвестно, читал ли Сведенборг статью Эрнести и оказала ли она какое-либо влияние на его работу. Но можно не сомневаться, что Эрнести был одним из тех "заслоняющих истину духов", которые, по описанию Сведенборга, образуют в потустороннем мире темное облако, напоминающее Дракона, которое не дает духовному свету пролиться на людей.
*
Весной 1763 года журнал "Шведмкий Меркурий" поместил заметку, в которой говорилось, что "господин ассессор Сведенборг, известный своими учеными трудами, несмотря на солидный возраст (75 лет) отправился морем в Голландию", целью же его путешествия было "опубликование нескольких новых трудов по вопросам доктрины".
Перед отъездом в это новое, восьмое по счету, путешествие Сведенборг встретился с "высоко образованным английским господином", неким мистером Грином, другом немецкого философа Иммануила Канта. Грин провел предыдущее лето в Кенигсберге, где сверхъестественные способности Сведенборга служили популярной темой для ученых бесед.
Канта описывают как искреннего, преданного истине и возвышенного мыслителя, который был страстно увлечен вопросом о природе человеческого разума и пытался найти ответы на вопросы: Есть ли польза от логики? Являются ли пространство и время всего лишь иллюзиями? Способен ли разум к чисто рациональному познанию или он становится бессилен, когда дело касается божественных вещей? Кант пришел к выводу, что и разум, и опыт человека не могут предоставить надежные доказательства сверхъестественной реальности.