.
Но были социалисты, оправдавшие Геда и даже выражавшие сомнение в невиновности Дрейфуса. К ним принадлежал В. Либкнехт. Он опубликовал о деле Дрейфуса статью в венском журнале, и французские антисемиты, как писал ему Лафарг, «…набросились на Вашу статью, как на манну небесную»[156].
Таким образом, можно сделать вывод, что отношение социалистов к делу Дрейфуса было более чем сдержанным, и особой роли в движении дрейфусаров они не сыграли.
А как вели себя те, против кого дело Дрейфуса было непосредственно направлено, кому успех его инициаторов грозил страшными бедствиями, включая изгнание из Франции и физическое уничтожение – французские евреи?
Французские евреи во время дела Дрейфуса
Дело Дрейфуса совершенно ошеломило французских евреев, и они оказались к нему абсолютно не готовыми. Как уже писалось, дело Майера вселило в них уверенность в благоприятной реакции французского общественного мнения, и никакие нападки на них в связи с «панамским скандалом» не могли ее поколебать.
И вдруг – приговор военного суда в отношении Дрейфуса. Мы знаем, как на него реагировали семьи Дрейфусов и Годемаров, а также небольшая группа еврейских интеллектуалов. Но большинство французских евреев, загипнотизированных престижем военного суда, поверило в виновность Дрейфуса. Один английский историк хорошо описывал настроение французских евреев в 1895 году: «Они не говорили о деле между собой. Они не только не обсуждали, но тщательно избегали его упоминания. Еврейскую общину постигло огромное несчастье, его надо переварить молча, пока время и молчание не сотрут все из памяти»[157].
Однако часть французского еврейства, никак не отвечая на бешеную антисемитскую кампанию, хотя бы не поливала грязью несчастного человека. Орган французского еврейства писал: «Если бы нас не обязывали к молчанию причины, вытекающие из траура двух семей, то тогда бы мы обязывались к молчанию тем опасным положением, в которое ужасная антисемитская кампания поставила не только еврейское меньшинство, но и все меньшинства»[158]. Другая же часть евреев, надеясь избежать нападок, набрасывалась на несчастного экс-капитана хуже поклонников Дрюмона. В еврейской газете публицист Арон Зингер требовал, что раз стал вопрос об измене, то к Дрейфусу не должно быть проявлено милосердия. Пусть во Франции нет смертной казни, такое страшное преступление можно карать только смертью, той, какая была принята у древних евреев, причем первый камень должен бросить главный раввин Франции
