(с. 516):
«…Эйнштейн игнорирует фактическую основу теории относительности. <…> Исходя из неправильной интерпретации общей теории вероятности, он приходит к реакционным, антинаучным выводам. Ошибки Эйнштейна показывают то, как правильная физическая теория уродуется в обществе, пораженном прогрессирующим гниением, и подчиняется идеализму...»
В другом, выпущенном самиздатом трактате, автору удается легко, не вдаваясь в тонкости высшей математики, «опровергнуть» теорию относительности. Представление о характере этой изданной в 1991 (!) году брошюры дает следующий отрывок:
«С тех пор (1919. — Прим. авт.) Эйнштейн и его теория пользуются благосклонностью мирового сионизма, которому они и служат и который использует их для достижения своих целей, причем каждое критическое высказывание в адрес теории относительности квалифицируется как „антисемитизм“»[60].
Фихте, Иоханн Готтлиб (с. 561):
«...Фихте воспевает абсолютную свободу воли, верит в Бога и бессмертие души. (коммунистическая идеология видит в этом смертный грех. — Прим. автора). Особенно реакционные, идеалистические идеи Фихте разрабатывает в отношении понятий „право“ и „государство“. Важнейшей задачей государства он считает сохранение крупных усадеб, промышленности и торговли...»
Фрейд, Зигмунд (с. 569):
«...Реакционное содержание учения Фрейда раскрывается в смехотворных попытках „объяснить“ социальные проблемы. Немецкие фашисты опирались на учение Фрейда для оправдания своей человеконенавистнической практики...»
Кант, Иммануил (с. 172):
«...Философия Канта, как в прошлом, так и в настоящем, является олицетворением реакционной, буржуазной идеологии, а также оппортунизма (приспособленчества) внутри рабочего движения. Предатели и отступники из лагеря реформистов опираются на философию Канта, превращая социализм в недостижимый, абстрактный идеал, в некотором смысле „вещь в себе“, в который можно лишь верить — и больше ничего...»
Ницше, Фридрих (с. 337):
«...крайне реакционный немецкий философ, представитель идеалистического мировоззрения, открытый апологет эксплуатации (рабочих. — Прим. авт.) буржуазией, выступал за политику агрессии, прямой предшественник фашистской „идеологии”...»
Шопенгауэр, Артур (с. 590):
«...крайне реакционный немецкий философ, представитель идеалистического мировоззрения. Его волюнтаризм и человеконенавистничество стали источником хищнической „идеологии“ немецкого фашизма...»
Шпенглер, Освальд (с. 591):
