Чувство собственного недостоинства сегодня многим кажется проявлением душевной слабости, чем-то вроде рецидива комплекса неполноценности, чуть ли не психической патологией. Но не стоит обманываться. Без этого настроения нет подлинного христианства. Это чувство говорит как об озаренности личности евангельским учением, так и об умении отчетливо видеть себя в свете этого учения. А его отсутствие можно считать признаком душевной незрелости человека, его духовной слепоты и абсолютной чуждости Богу. Это редкое и драгоценное чувство следует считать своеобразным камертоном духовной жизни христианина, измерительным прибором ее глубины и подлинности. Не стоит забывать об этом и хотя бы изредка приводить себе на память поступок евангельского сотника, который ответил Христу, намеревавшемуся прийти к нему в дом и тем самым удостоившего его великой чести: «Не надо, Господи, я вовсе недостоин этого».
Неделя 5-я по Пятидесятнице. Исцеление гергесинских бесноватых
И когда Он прибыл на другой берег в страну Гергесинскую, Его встретили два бесноватые, вышедшие из гробов, весьма свирепые, так что никто не смел проходить тем путем. И вот, они закричали: что Тебе до нас, Иисус, Сын Божий? пришел Ты сюда прежде времени мучить нас. Вдали же от них паслось большое стадо свиней. И бесы просили Его: если выгонишь нас, то пошли нас в стадо свиней. И Он сказал им: идите. И они, выйдя, пошли в стадо свиное. И вот, всё стадо свиней бросилось с крутизны в море и погибло в воде. Пастухи же побежали и, придя в город, рассказали обо всем, и о том, что было с бесноватыми. И вот, весь город вышел навстречу Иисусу; и, увидев Его, просили, чтобы Он отошел от пределов их. Тогда Он, войдя в лодку, переправился обратно и прибыл в Свой город.
Жажда чудесного – одна из устойчивых черт обывательского сознания. Монотонное однообразие жизни – вещь, довольно труднопереносимая для обывателя. Оно вызывает в нем или потребность сверхъестественного, или чего-то такого, что питало бы его воображение и выводило за рамки обыденного существования. Чудеса Христа имели абсолютно иной характер. Совершая их, Христос не имел желания завоевать сознание человека. Его чудеса всегда имели ту или иную назидательную цель. Исцеление гергесинских одержимых – одно из них. Оно было совершено Христом посредством гибели стада свиней. Спаситель вступает в открытый диалог с демонической силой и после этого, уступая просьбе нечистых духов, велит им войти в стадо пасущихся свиней. После этого оно немедленно устремляется в море и тонет. Через все это обнаружилось и стало явным то, что в повседневной действительности скрыто от человеческого сознания, а именно: присутствие рядом с человеческой жизнью огромного количества демонической силы, исполненной невероятной агрессии. В чуде исцеления бесноватых очевидцы этого увидели, что видимая сторона жизни обманчива. Наше бытие наполнено невидимыми и весьма могущественными существами, с неотступностью стремящимися только к одной цели, – к окончательной погибели человека. Губить – их насущная потребность, без которой они существовать не могут. В своей разрушительной деятельности они находят некоторое успокоение. И если человеческая жизнь свободна от их прямого вмешательства, то в этом нужно усматривать охраняющее действие божественной благодати. Человеческая психика пребывает в покое от демонического воздействия не сама по себе, не в силу заведенного порядка вещей, а по причине небесного о ней попечения. Это знание о скрытой стороне бытия многое являет человеку. Оно расширяет его понимание жизни и меняет его отношение к своему Творцу.
