Гергесинцы не захотели усваивать этого знания. Ведь оно налагает на человека обязанность постоянно иметь Бога в уме и в душе. Человек далеко не всегда желает этого. Жить в изоляции от Всевышнего и распоряжаться своей жизнью по своему усмотрению для него проще и предпочтительнее. Поэтому гергесинцы попросили удалиться Христа от их пределов. Они не хотели менять что-либо в своем существовании. Обывательская жизнь хоть и скучна, пуста и бессодержательна, но зато она привычна и предельно ясна. Она не требует от человека ни умственных, ни нравственных затрат. Жить по инерции, идти в никуда, ни о чем серьезно не задумываясь, ни к чему особенно не стремясь, – вот идеал гергесинцев, с которым они свыклись, от которого не пожелали отказываться, и который стал им дороже Самого Христа.
Поразителен тот факт, что одержимый легионом нечистых духов поступил разумнее, нежели все жители Гадаринии, обладавшие способностью здраво мыслить. Будучи исцеленным, он, в отличие от своих соотечественников, выразил желание оставить все и идти за Христом. Жизнь полна необъяснимых парадоксов. Одержимый легионом бесов духовно опередил тех, кто обладал психическим здоровьем и неповрежденным рассудком. Увы, иногда человеку бывает нужно впасть в одержимость, чтобы быть исцеленным от более тяжкого недуга, – от синдрома обывательского здравомыслия. Исключительный недуг нередко выводит человека к рубежам истины, идеал обывательского существования – никогда.
Но удивительно и другое. Христос, как мы знаем из Евангелия, кротко удаляется от «страны гергесинской», от заурядной толпы, изгнавшей и унизившей Его. (Не нужно думать, что обыватель – существо совершенно невинное и безобидное. Чувствуя угрозу своему привычному существованию, он восстает против истины и гонит ее от себя.) Удаляясь, Христос, тем не менее, посылает к ним Своего проповедника. Им становится исцеленный бесноватый. Когда он выражает желание идти за Спасителем и быть с Ним, Господь велит ему возвращаться домой и рассказывать гергесинцам о том, как Он исцелил его. Несмотря на человеческое равнодушие и поразительную косность, любовь Божия неотступно следует за человеком, стучится в его сердце, неустанно предлагает ему обрести истину и жить ею. Человек, даже отвергающий Христа, все равно остается объектом постоянной божественной заботы.
Любовь Божия, как и слово Божие, непреложна. Она проявляет себя как в исцелении бесноватых, так и в оставлении проповедника у тех, кто отвергает истину и упорно не желает жить в ее свете. Но эта же божественная забота выражает себя и в том случае, когда предупреждает человека о предстоящем страшном суде Божием, когда велит апостолом отрясти от ног прах тех селений, где их не примут, когда предсказывает Иерусалиму окончательное разрушение, когда объявляет, что Содому и Гоморре будет отраднее в день всеобщего воздаяния, нежели тем городам, где не приняли Христа, но где более всего были явлены Его силы. Упрощенное и извращенное понимание любви Божией не только нарушает порядок духовной жизни. Игнорирование всей совокупности слов, оставленных человеку божественной любовью, может оборачиваться для него утратой блаженной вечности. В сущности, в человеческой судьбе есть только одна необратимая трагедия – перспектива оказаться окончательно отлученным от Бога. Пользовавшиеся в этой жизни психической полноценностью и здравым рассудком могут в свое время оказаться в безысходном положении и позавидовать тем несчастным, кто долгие годы носили в себе ту или иную поврежденность. Обо всем этом напоминает нам евангельский отрывок, в котором идет речь об исцелении Христом двух гергесинских бесноватых.
