Феодальная структура, основанная на вассально – сеньориальных отношениях, то есть служении за землю, не исключала более архаичных и разнообразных форм земельных держаний и так и не стала в Шотландии повсеместной. Так же, как и в английском варианте, в срединной Шотландии существовала большая группа держателей «первой руки», которая, тем не менее, не была однородной и включала как влиятельных графов, так и держателей совсем небольших фьефов. В организации церковных структур Давид I также следует типичным нормандским образцам, укрепляя институт епископата и диоцезную структуру. При этом епископы и монашеские дома, как и в Англии, являлись вассалами «первой руки». Если государи нормандской и анжуйской династий в Англии стремились к автономизации церкви, то для шотландских монархов вплоть до Реформации важным будет поддержание активных контактов с Римом.
Англия, Шотландия и Ирландия в рамках «нормандского мира»
Важно помнить, что нормандская экспансия в Британию не может рассматриваться в терминах межгосударственных или национальных конфликтов. Речь идет о процессах активного династического строительства, в тот период требовавшего от развивающегося линьяжа новых территориальных приобретений, обеспечивавших степень влияния в феодализирующемся мире. Говоря о степени культурного различия между мигрантами из Нормандии и жителями Британских островов, следует учитывать, с одной стороны, существенную степень скандинавизации всех частей архипелага, а с другой – сохранявшиеся различия между кельтскоязычными и германоязычными регионами.
Правление Анжуйской династии
С правлением Генриха II и его наследников Иоанна Безземельного и Ричарда I связано существование так называемой Анжуйской империи – совокупности территорий, признававших в той или иной форме сюзеренитет Анжуйской династии (Ирландия, Уэльс, королевство Англия, Нормандия и Аквитания). В этот период продолжается европеизация британской знати, взаимодействие Британских островов и Европейского континента становится как никогда интенсивным в области торговли, культурного обмена и династических альянсов знати. Термин «Анжуйская империя» впервые использовала в 1887 году К. Норгейт, включив в орбиту рассмотрения историков не только события в Англии, но и их континентальный контекст. С этого времени в историографии продолжает дискутироваться вопрос о сущности Анжуйской империи, способах ее внутренней организации и причинах распада. Ч. Уоррен Холистер и Т. Кифи и в 1970-х годах полагали, что «империя» оставалась конгломератом феодальных владений, который вне Британии не имел какой – либо объединяющей идеи или интегрирующего административного инструмента.
