Большая часть восемнадцатилетней деятельности Трентского Собора состояла из двух перерывов продолжительностью четыре и десять лет каждый. В начале второго антракта Игнатий основал в Риме Специальную коллегию для немецкоговорящих иезуитов под названием Германикум (Germanicum). Три года спустя Аугсбургское мирное соглашение (Peace of Augsburg) установило принцип "Cuius regio, eius religio" - "Чья страна, того и вера".[*] Аугсбургское соглашение было местью иезуитов. Теперь они могли вернуть Риму целые народы, просто завоевав нескольких князей. Так они и поступили. К 1560 году Общество Иисуса вернуло католической церкви практически всю Южную Германию и Австрию.
[*] Принцип "Чья страна, того и вера" подразумевал, что каждый правитель сам определяет вероисповедание в своих владениях.
Плоды Германикума были столь успешны, что, когда 4 декабря 1563 года Трентский собор наконец закрылся, его декреты и каноны не уступили протестантским реформаторам ничего. Действительно, под духовным руководством верховного генерала Диего Лайнеса (Игнатий умер в 1556 году) собор отверг все протестантские доктрины пункт за пунктом.
Трентский собор предал анафеме всякого, кто обращался к Библии как к высшему авторитету в "учении, обличении, исправлении и наставлении в праведности", а не к католической церкви. [3] Анафеме предавался всякий, кто считал не верил такие неписаные доктрины, как:
1) действенность папских индульгенций, исповедь только перед священником как необходимую для спасения;
2) мессу как истинную и реальную жертву Тела Христова, необходимую для спасения;
3) законность учения о чистилище;
4) безбрачное священство;
5) призывание святых молитвой ходатайствовать перед Богом;
6) почитание мощей;
7) использование образов и символов.
Трентский собор объявил протестантизму 125 анафем - вечных проклятий. В качестве добавления к своим заключительным заявлениям собор рекомендовал, чтобы иезуитам "было предоставлено почетное место перед членами других орденов в качестве проповедников и профессоров. Именно в Тренте Римско-Католическая Церковь начала маршировать в ногу с черным папством.
Поколение спустя по приказу кардиналов-инквизиторов были опубликован указ "Руководство инквизитора" (Directorium Inquisitorum, 1584) - руководящие принципы римской инквизиции под руководством иезуитов. Указ был посвящен папе Григорию XIII, который даровал иезуитам право заниматься торговлей и банковским делом, а также постановил, что каждый папский легат должен иметь в своем личном штате советника-иезуита. [4] Далее следует краткое изложение Директории Инквизиторум (перевод Дж. П. Каллендера, 1838):
