, отказывающиеся от рукоделий под предлогом, что должно непрестанно молиться, на самом деле и не молятся. Они тем самым, чем думают в праздности доставить душе свободу от забот, запутывают ее в лабиринте неисходных помышлений (ἐμπλέκοντες αὐτὴν λαβυρίνθῳ ἀδιεξοδεύτων λογισμῶν) и через то делают ее неспособной к молитве (ἀνεπιτήδειον πρός τὴν προσευχήν).
[495] и это потому, что «дело для мысли — якорь, который дает ей безопасное направление» (ἄγκυράν εἰδὼς τῆς διανοίας εἶναι τὸ ἔργον).
[496] Рукоделие вовсе не препятствует молитве. Когда простираешь (κινῇ) руку к работе, то пусть язык поет, а ум молится (προσευχέσθω), ибо Бог требует, чтобы мы всегда памятовали о Нем (ἀπαιτεῖ γὰρ ἀεὶ παρ’ ἡμῶν ὁ Θεός μνημονεύεσθαι).
[497] Поэтому и при труде возможна непрестанная молитва,
[498] как это и действительно мы наблюдаем в истории подвижничества. Например, рукоделием Пахомия Великого и Палемона было прясть волну и готовить власяницы. Они трудились не для себя, но и помня о нищих, по Апостолу. Если старец, бодрствуя, замечал, что их одолевал сон, они выходили на песчаную равнину горы и отсюда (собственно
так — οὕτως) переносили в корзинках песок с места на место, удручая тело для трезвения в молитвах (καταπονοῦντες τὸ σῶμα εἰς νήψιν εὐχῶν).
[499]По словам св. Афанасия Александpийского, «монастыри в горах были подобны скиниям, наполненным божественными ликами псалмопевцев, любителей слова (или учения), постников, молитвенников, которых радовала надежда на будущие блага, и которые, занимаясь рукоделиями, чтобы иметь возможность подавать милостыню, имели между собою любовь и согласие». [500] О Египетских монахах у Иоанна Кассиана рассказывается, что они постоянно в своих келлиях так занимались рукоделием, что не теряли из памяти псалмов и никогда не оставляли размышления о Св. Писании; таким образом соединяя с рукоделием молитвы, весь день проводят в тех службах, на совершение которых в других монастырях собираются в определенные часы. [501] Непрестанно, не только днем, но и глубокой ночью, занимаясь работами, «они думают, что чем усерднее они будут к рукоделию и работам, тем более проявится у них стремление к высшей чистоте духовного созерцания». [502]Св. Антоний В. спасался (ἐσώζετο), попеременно молясь и работая, по наставлению Ангела. [503] Даже состояния высшей созерцательности — экстатические — могли совершаться во время работы. Так Иоанн Колов занимался созерцанием (τῇ θεωρίᾳ) во время плетения корзин.
