При этом «главным предметом», к которому христианин всегда и всеми мерами стремится, служит его «спасение». [1277] Вместе с этим намечаются две стороны христианского совершенствования, — положительная и отрицательная: умерщвление плоти и страстей, [1278] с одной стороны, и приобретение добродетелей, из которых на первом плане стоят «смирение и любовь», [1279] — с другой.
Преобладающим настроением и основным аскетическим христианским средством является «покаяние». [1280] Телесный аскетизм имеет в основе «воздержание и умеренность» [1281] и проявляется преимущественно в «пост». [1282]
В процессе христианского совершенствования действуют силы «естественные», из которых особенное, фундаментальное значение имеют «совесть» и «свободная воля» и «сверхъестественная» — благодать Божия. [1283] «Средствами к усвоению и сохранению в нас благодати Божией» являются «таинства», [1284] из которых профессор останавливается на покаянии, причащении и елеосвящении, [1285] оттеняя в них «элемент аскетический», [1286] т. е. следя за должным субъективным настроением и внутренними переменами, производимыми в христианине таинствами.
Изложение живое (хотя часто не достаточно обработанное), переходящее местами и в лирический тон. [1287]
Благодаря указанным достоинствам, лекции не потеряли некоторого интереса даже и для настоящего времени [1288] и по местам дельны, [1289] — преимущественно там, где автор анализирует и излагает учение Св. Писания. По местам, впрочем, проглядывают крайний спиритуализм [1290] и излишний ригоризм. [1291]
16. Петр Иванович Шалфеев
Из журнальных статей, так или иначе выясняющих вопрос об «аскетизме» с интересующей нас стороны, остановимся только на следующих, заслуживающих некоторого внимания по их сравнительной деловитости. >{4}
* * *
П. И. Шалфеев. О монашестве против протестантов. Христианское Чтение 1860 г. [1292]
* * *
В этой статье автор хорошо формулирует отличительную особенность монашества по сравнению с жизнью обще-христианской. Этой чертой монашества, по автору, является то, что своим содержанием она имеет по преимуществу созерцание. [1293] «Созерцание — первое его занятие, душа всей его жизни и деятельности». [1294] Сюда включается и «покаяние». [1295] Из этой «главной и коренной» [1296] особенности объясняются автором и другие особенности монашества, которые считаются уже второстепенными и выводными. Сюда относится прежде всего уединение, [1297]нестяжательность
