* * *
Названное сочинение, будучи по своему содержанию и методу исследования, как значится в подзаголовке, характера церковно-литературного, тем не менее содержит в себе не мало страниц, занятых изложением и раскрытием православных воззрений принципиального характера на существо и особенности христианского «подвижничества» вообще и некоторых его особенных проявлений и форм, в частности.
Этот принципиальный богословский элемент вводится в сочинение не случайно, а требуется самым ходом мыслей проф. Попова. Содержанием акафистов служит вообще «воспитание духовной победы, одержанной при помощи Божией, св. подвижниками и праведниками над притязаниями зла и суетой мiра». [1231] Вот почему в акафистах «воспоминаются существенные факты праведности» прославляемого лица, «воспроизводится его нравственный образ», «указываются черты идеала христианской жизни, которые он осуществил своим житием». [1232] Отсюда уже естественно, что в отделах своей книги: «Акафисты святым подвижникам», [1233] «Акафисты святителям и преподобным», [1234] «Акафисты святым бессребреникам», [1235] «Акафисты святым юродивым», [1236] — во всех этих отделах г. Попов стремится показать, насколько общее православное учение по указанным пунктам отразилось в акафистах каждой из последовательно анализируемых групп названного церковного творчества.
Принципиальный богословский элемент вводится автором в довольно широких размерах, если иметь в виду собственно ближайшую и непосредственную задачу его диссертации.
Однако, если по этому поводу, быть может, и посетует специалист отрасли историко-литературной, имея в виду излишнюю щедрость автора в указанном отношении, то с богословской точки зрения указанные страницы упрека не заслуживают и даже могут порадовать богослова, поскольку г. Попов довольно точно, определенно и правильно, языком живым и наглядным, излагает кратко православное учение о существе, условиях и формах проявления христианского подвижничества.
Конечно, для изучавшего трактуемые вопросы по первоисточникам, сочинение не дает ничего особенного, оригинального и глубокого, не может служить в каком-либо смысле пособием, — но во всяком случае отрадно видеть выражение правильного понимания дела в сочинении ученого, трактующего предмет неспециально.
В настоящем случае мы не имеем ни возможности, ни надобности излагать мысли г. Попова подробно, но отметить существенное положение его, в виду указанных достоинств сочинения, мы считаем делом не излишним.
