«О восьми пороках»,
[1126] с общей его характеристикой (отсутствие «собственно психологического рассмотрения страстей, недостаток стремления их анализировать»);
[1127] заканчивается трактация о Ниле Синайском краткой характеристикой «вообще творений Нила Синайского»,
[1128] со стороны их общего содержания и отличительных особенностей («идеи
любви и всепрощения»);
[1129] далее рассматривается «Лествица»
Иоанна Лествичника со стороны ее предмета, общей идеи (
необходимость непрерывного нравственного самосовершенствования).
[1130] Остальная часть главы занята краткой характеристикой подвижнических идей
Василия Великого [1131] и «трех византийских писателей»
аскетически-созерцательного направления:
[1132]Исаака Сирина,
[1133]Симеона Нового Богослова [1134] и, наконец,
Григория Синаита.
[1135]Изложение указанных пунктов [1136] аскетических писаний названных отцов сделано профессором преимущественно на основании русского и славянского переводов (печатных и рукописных), и только одного Кассиана он читал (часть, по крайней мере) в подлинном тексте.
Настоящее сочинение мы указываем главным образом в видах полноты литературного «Обзора» исследуемого нами вопроса, хотя некоторые детали раскрыты автором вполне точно, ясно и определенно, так что некоторое значение для православной аскетики за изложенной статьей все же должно быть признано.
Но собственно при написании нашей диссертации, изучив творение названных аскетических писателей самостоятельно в целом их виде и в подлиннике, мы не имели нужды пользоваться указанным трудом, как пособием. Упоминаем же о нем, повторяем, в видах полноты исследования.
По сравнению с рассмотренным трудом проф. Архангельского, гораздо глубже, основательнее и детальнее выясняет отношение нравственного мiровоззрения преп. Нила Сорского в древней аскетике христианского Востока — в лице некоторых ее представителей — и несравненно серьезнее и подробнее — по некоторым вопросам — анализирует само аскетическое мiровоззрение г. Георгий Левицкий в своем «Отчете» о занятиях в 1889–90 академическом году в качестве профессорского стипендиата при кафедре Нравственного Богословия. [1137]
Ознакомление с древней аскетикой христианского Востока в трудах некоторых ее представителей г. Левицкий предпринял и в общем довольно успешно осуществил — в виду несомненной и очень существенной зависимости именно от древней восточной аскетической письменности русского моралиста XV–XVI вв. — преп. Нила Сорского, изучение и изложение нравственного мiровоззрения которого составляло задачу и его кандидатского сочинения и предполагавшейся, но, к сожалению, пока не увидевшей света магистерской диссертации. По справедливому наблюдению г. Левицкого, «Нила соединяет с восточными моралистами-аскетами положительная зависимость ученика от учителей, писателя от образцов и источников излагаемых им идей».
