Таким образом, при раскрытии занимающего нас предмета, центральным пунктом должно быть решение вопроса об отношении — с психологической стороны — созерцательной любви к Богу, с одной стороны, и деятельной любви к ближним, с другой, — о взаимном отношении вообще «созерцания» и «деятельности».
И этот вопрос далеко не так прост, как это представляется у проф. И. В. Попова. [1122]
В заключение нашего посильного разбора заметим, что воззрение И. В. Попова по интересующему нас вопросу близко соприкасается с воззрениями Ф. Ф. Гусева, которые разобраны у нас подробнее; многое сказанное в том отделе подходит и к настоящему случаю, а потому мы и ограничиваемся сказанным.
Кроме того, перу проф. И. В. Попова принадлежат относящиеся к наследуемому нами предмету журнальные статьи: «Религиозный идеал св. Афанасия» [1123] и «Мистическое оправдание аскетизма в творениях препод. Макария Египетского». [1124]
Основная мысль обоих указанных трактатов та, что Антоний В. и Макарий Е. путем аскетизма стремились достигнуть — и действительно достигли, по изображению анализируемых памятников — (Vita Antonii и творений, известных с именем Макария Е.) — собственно религиозного совершенства, — одухотворение, харисматических чрезвычайных дарований, непосредственного созерцания Бога, в форме преимущественно света; короче, — обожествления.
Написанные с обычной для профессора глубиной анализа, отличаясь ясностью и убедительностью изложения, названные исследования своим замыслом и общей постановкой вопроса обязаны — в значительной степени — влияний весьма интересной книги Карла Голля (Karl Holl. Enthusiasmus und Bussgewalt. Leipzig. 1898), о которой подробная речь впереди. >{3}
9. Проф. Александр Семенович Архангельский
Некоторые труды русских православных богословов ставят своей задачей выяснение аскетических воззрений отдельных, но очень важных представителей патрологической письменности.
* * *
Проф. А. С. Архангельский. Нил Сорский и Вассиан Патрикеев. Их литературные труды и идеи в древней Руси. Часть первая: Преподобный Нил Сорский. СПБ. 1882 г.
* * *
В третьей главе этого сочинения («литературные источники идей пр. Нила Сорского»), говоря «об отношениях Нила Сорского к патристической литературе», автор довольно подробно излагает учение пр. Иоанна Кассиана «о восьми главных пороках души», [1125] содержащиеся в последних восьми главах его сочинения: «De соеnоbiorum Institutis»; приводит краткое содержание сочинения
