Вот основная причина того, что полемика двух охарактеризованных ученых — братьев Гусевых — оказалась как бы типической для всего последующего, не исключая и настоящего, времени. Богословская мысль все время колеблется как бы между двумя полюсами, — между «созерцанием» и «деятельностью», не имея возможности достигнуть несомненно очень желательного для обеих сторон равновесия.
В подтверждение нашей мысли сошлемся хотя бы на ту полемику, которая за последние годы поднялась с особенной силой на страницах некоторых наших духовных журналов по тому же вечно новому и вечно старому вопросу, — об отношении «личного спасения» к «общественному благу», об отношении «созерцания» к «деятельности», о служении иноков мiру, об истинных задачах монашества и о подлинном его идеале и т. под.
Поводом к этой полемике послужила небольшая заметка писателя и публициста А. В. Круглова «На службе мiру — на службе Богу», [662] общая и основная тенденция которой достаточно видна уже из самого её заглавия.
Наиболее типичными участниками возгоревшейся, по поводу статьи г. Круглова, полемики, являются, по нашему мнению, архим. (ныне епископ) Никон [663] и проф. С. И. Смирнов. [664]
Если иметь в виду общий смысл и принципиальные воззрения названных писателей, то можно утверждать, что первый примыкает к тому направлению, выразителем которого явился Ф. Ф. Гусев, тогда как второй скорее приближается, по своему общему направлению к А. Ф. Гусеву. Таким образом, под пером названных почтеннейших писателей идеи их литературных предшественников как бы снова воскресли, ожили в нашей литературе, только, конечно, в несколько иной постановке, в другом облике, с иной окраской.
О. Никон признает исключительную созерцательность наивысшим, совершеннейшим, наиболее свойственным проявлением, выражением и осуществлением христианской обязанности любви к Богу. По его словам, цель монашества — «воспитание молитвенного настроения и подвига внутренней духовной жизни». [665] Для монаха «единым на потребу остается молитва», [666] «внутреннее духовное делание молитвы Иисусовой». [667] «Духовная созерцательная жизнь», [668] «безмолвие есть высший идеал монашества». [669] Таким образом, по мнению о. Никона, «умная молитва», внутреннее делание является единственным и самодовлеющим занятием монаха; сосредоточение внимания, обращение сознания на что-либо внешнее, на какую бы то ни было внешнюю деятельность не желательно, не допустимо, психологически не осуществимо. О. Никон не выдерживает, впрочем, абсолютизма своих суждений до конца; он делает различного рода уступки, допускает ограничения; но эти уступки и ограничения совершенно не гармонируют с характером его основных предпосылок, которые требуют своего последовательного проведения до конца. По словам его оппонента г. Смирнова, «свойство принципиальной точки зрения арх. Никона на благотворительность иноков такова, что удержаться на ней до конца, не сделав никаких уступок, не допустив компромиссов, невозможно, ибо результатом такой последовательности были бы выводы явно безнравственные и бесчеловечные».
