Итак, Я человека, высший член его существа, заключает в себе души ощущающую, рассудочную и сознательную. Душевная же жизньархангела начинается его переживанием в своей душе рассудочной или самой-душевности, затем подымается в Я, которое распространяетсяв мир высших царств, в царство духовных свершений, в котором онживет подобно тому, как человекживет в царстве животных, растений и минералов. Так что мы можем сказать: хотя мы и должныпонять, что такое архангельское существо может нести в своей душевной жизни то, что мы называем человеческим Я, однако мы не можем сказать, что это Я архангела одного рода с Я человека. Итак, Я архангела не одинаково с Я человека. Я архангела находитсядвумя ступенями выше и, таким образом, коренится в высшем мире. Как человек благодаря своим органам чувств видит цвета, слышитзвуки, так смотрит архангел вниз, в мир, который заключает в себе как объективную истину Я, - только вокруг этого Я группируется еще та часть астрального, которую мы, люди, знаем в себе как душу рассудочную или саму-душевность. Представьте себе этихсуществ, смотрящих в мир, но не воспринимающих минерального, растительного и животного начала. Представьте себе, что зато этотвзор, который есть духовный взор, охватывает их картину мира, в которой они воспринимают определенные средоточия. Эти средоточия Это человеческие Я, вокруг которых опять-таки группируетсянечто, выглядящее как своего рода аура. - Вот картина того, каким образом смотрит архангельское существо на индивидуальностейнарода, принадлежащих ему - этому архангелу - и представляющих народ. Его мир состоит из астрального поля восприятия, в которомзаключаются определенные центры. Эти центры, эти средоточия являются отдельными людьми, отдельными человеческими Я. И какцвета, звуки, тепло и холод находятся в поле наших восприятий, являясь для нас значительным миром, так для архангельских существ, для народных духов полем их восприятия являемсямы сами с частью нашей внутренней жизни; и как мы идем во внешний мир и обрабатываем его, создаем инструменты, так являемся мы самитеми объектами - поскольку мы принадлежим тому или иному духународа, - которые представляют собой поле деятельности архангелов или духов народов.
Итак, как ни удивительно это звучит, мы заглянули в высшую теорию познавания архангелов. Она совсем иная, чем теория познания людей, потому что уже само данное в ней для архангеловсовсем иное. Данное для людей - это то, что распространено впространстве, что воспринимается нами как цвет, звук, тепло, холод, твердость, мягкость. Данное для архангелов- этото, чтовнутренно проступает в человеческом сознании. Для них это сумма центров, средоточий, которые окутаны целой пряжей внутреннихпереживаний людей, поскольку эти переживания разыгрываются вдуше рассудочной или самой-душевности; но в соответствующем случае деятельность их более высокая.
