Краткая история философии | страница 72

Вот еще один пример по Канту. Представьте, что вы обанкротились. Банк не дает вам денег в долг, у вас нет ничего, что вы могли бы продать, а если вы не внесете арендую плату за квартиру, то окажетесь на улице. Вы решаете пойти к своему другу и просите его одолжить вам денег, клятвенно заверяя, что скоро все отдадите, но при этом осознаете, что не сможете этого сделать. Однако для вас это единственный выход – вы не знаете, где еще найти денег, чтобы заплатить за квартиру. Приемлемо ли подобное поведение? Кант утверждает, что оно является аморальным. Мы и сами с этим согласимся, если немного подумаем. Было бы абсурдно, если бы все обещали отдать долг, понимая, что не смогут рассчитаться. Подобную максиму невозможно сделать универсальной. Достаточно задать вопрос: «Что было бы, если бы все так поступали?» Если бы все давали ложные обещания, то обещания не имели бы никакой ценности в наших глазах. Таким образом, если это неправильно для всех, то это неправильно и для вас. Поэтому так поступать не следует.

Подобное рассуждение о том, что до́лжно, а что – нет, основанное на холодном расчете, а не на эмоциях, существенно отличается от философии Аристотеля (см. главу 2). С точки зрения Аристотеля, добродетельный человек испытывает правильные эмоции и, как следствие, правильно себя ведет. По Канту же, эмоции лишь вносят путаницу в вопрос, затрудняя понимание того, правильно ли поступает человек или не правильно. Иными словами, Кант сделал этику доступной любому здравомыслящему человеку, вне зависимости от того, какие эмоции он испытывает.

Этика Канта прямо противоположна этическому учению Иеремии Бентама, о котором пойдет речь в следующей главе. И если Кант полагал, что некоторые действия аморальны вне зависимости от последствий, то Бентам, наоборот, был убежден, что лишь последствия имеют значение.

Если вам когда-нибудь доведется посетить Университетский колледж Лондона, вы будете весьма удивлены, увидев Иеремию Бентама (1748–1832), или, точнее, его останки, выставленные за стеклянной витриной. Он сидит и смотрит на проходящих мимо людей. У него на коленях лежит его любимая трость, которую он прозвал «Даппл» (пятнистая). Его голова изготовлена из воска. Настоящая же была подвергнута мумификации и хранится в деревянном ящике, хотя ранее она также была доступна всеобщему обозрению.

Бентам полагал, что его собственное тело станет лучшим памятником ему, нежели статуя. Поэтому в своем завещании он оставил подробные инструкции, как поступить с его останками после его смерти. Подобная практика – посмертное бальзамирование, – надо сказать, не получила широкого распространения. На сегодняшний день в специальных мавзолеях на обозрение выставлены всего четыре тела (это если не считать самого Бентама): Ленин, Хо Ши Мин, Ким Ир Сен и Ким Чен Ир, при жизни все четверо были коммунистическими лидерами.