С точки зрения Канта, чувствам нет места в этике. Испытываем мы их или нет – дело случая. Так, некоторые люди в большей степени сопереживают другим, а некоторые – в меньшей. Кто-то черств и скуп, другие же, наоборот, получают удовольствие от собственной щедрости. Однако тот факт, являетесь ли вы хорошим человеком или нет, должен зависеть исключительно от вашего выбора, как поступить, а не от воли случая. Поэтому в выше описанной ситуации помощь юноше будет нравственной, только если вы окажете ее, зная, что в этом состоит ваш долг.
Подобного рода рассуждения могут показаться весьма странными. Вероятно, вы думаете, что действия того, кто помог молодому человеку и при этом пожалел его, будут более нравственными, и что такой человек является хорошим именно потому, что он испытывал добрые эмоции. Однако мнение Канта непоколебимо: если вы поступаете определенным образом только по той причине, что вас подталкивают чувства, ваш поступок нельзя назвать нравственным. Представьте брюзгу, который при виде истекающего кровью юноши у себя на пороге почувствует отвращение, однако он все равно оказывает раненому помощь, поскольку этого требует долг. С точки зрения Канта, человек, совершивший подобный поступок, будет более нравственным, нежели тот, кто оказывает помощь из чувства сострадания. Ведь тот, кто чувствует отвращение, действует исходя из своих представлений о долге, тогда как эмоции подталкивают его поступить прямо противоположным образом: захлопнуть дверь.
Вспомните притчу о добром самаритянине. Он помогает избитому разбойниками человеку, который лежит в грязи на обочине, тогда как все остальные проходят мимо. Что в этой ситуации делает доброго самаритянина добрым? Если бы он протянул руку в надежде со временем попасть в рай, его действия нельзя было бы назвать высокоморальными. Ведь в этом случае он бы использовал несчастье другого как средство достижения собственной цели. Если бы он помог избитому разбойниками просто потому, что пожалел его, то такие действия тоже нельзя назвать нравственными. И только если он сделал это, потому что осознавал, что его долг состоит в том, чтобы помочь, да и вообще в подобных обстоятельствах поступать так – норма, Кант назвал бы такого самаритянина по-настоящему добрым.
Точку зрения Канта о намерениях проще принять, нежели его позицию в отношении эмоций. Так, большинство людей судит других исходя из того, что те намеревались сделать, а не на основании того, что получилось в реальности. Одно дело, когда вас случайно толкнет человек, хватающий ребенка за руку, чтобы тот не выбежал на дорогу, и другое, когда кто-то толкает вас по злобе, полностью осознавая свои действия. В первом случае толкнувший не ставил перед собой цели навредить вам (у него не было таких намерений), во втором у него была такая цель, но результат одинаков – вы упали. С вашими суждениями, несмотря на результат, тут все понятно.
