Краткая история философии | страница 63
В 1766 году невысокий темноглазый мужчина в длинном меховом пальто пришел в театр Друри-Лейн в Лондоне. В этом факте нет ничего такого удивительного. Удивительно другое: взгляды зрителей, в том числе самого короля Англии Георга III, были устремлены не на сцену, а на этого человека. Было заметно, что мужчина испытывает дискомфорт – он волновался о своей собаке по кличке Альзатьян, которую оставил запертой в комнате. Ему также претило подобное внимание к его персоне. Всему этому он бы предпочел уединение где-нибудь к глуши.
Кем же был этот человек, спросите вы, и чем вызвал столь жгучий интерес к себе? Знакомьтесь – великий французский философ и писатель Жан-Жак Руссо (1712–1778). Руссо (он, кстати, родился в Женеве, и даже жил там довольно долго – до 1728 года, поэтому о нем иногда говорят как о франко-швейцарском светоче) был звездой того времени, а его прибытие в Лондон по приглашению Дэвида Юма вызвало ажиотаж сродни концерту популярной группы в наши дни.
Некоторые книги Руссо были запрещены католической церковью, поскольку его взгляды противоречили официальной доктрине. Руссо был убежден, что истинная вера должна идти от сердца и уж точно не требует каких-либо обрядов и церемоний. Но давайте обсудим другое – наибольшее количество споров вызывали его взгляды в отношении общественного устройства.
«Человек рождается свободным, а между тем везде он в оковах!» – этими словами начинается его работа под названием «Общественный договор» (1762). Нет ничего удивительного, что многие революционеры по всему миру выбрали эту цитату в качестве руководства к действию. В частности, идеями Руссо вдохновлялся один из лидеров Великой французской революции 1789 года Максимильен Робеспьер. Борцы за свободу стремились разбить цепи, которыми простых людей, людей труда, сковали богачи. Одни жили в довольстве и сытости, тогда как другие прозябали в голоде и нищете. Революционеров возмущало подобное положение дел, им хотелось добиться подлинной свободы, равенства и братства для всех, а не для кучки избранных. Но вряд ли Руссо, который умер за десять лет до начала революционного террора, одобрил бы действия Робеспьера, посылавшего врагов на эшафот. Столь радикальные действия были ближе по духу философии Макиавелли, чем его собственной.
С точки зрения Руссо, человеку от природы присуща доброта. Жили бы мы где-нибудь в глуши, занимаясь повседневными делами, мир был бы прекрасен: никаких преступлений, тишь да гладь да благодать. Однако с тех пор, как люди стали собираться в городах, все пошло не так. Соперничество породило желание подчинить своей власти других людей, а изобретение денег еще более усугубило ситуацию. Зависть и жадность не присущи людям изначально, они – результат жизни бок о бок с другими. В своем «естественном состоянии» «благородный дикарь» будет здоров, силен и, самое главное, свободен. Цивилизация, по мнению Руссо, лишь портит нас. При этом философ был убежден, что существует такой способ организации общества, который позволит людям, с одной стороны, достичь процветания и наилучшим образом реализовать свой потенциал, а с другой – жить в гармонии с соседями и достичь всеобщего блага.
