Несмотря на проведенную выше параллель между «большим» и «малым», на практике важно различать маленький смысл того, что происходит с человеком здесь и сейчас, и превосходящий человеческое разумение смысл целого. Потому что смысл момента соответствует нашему уровню понимания, он открыт нам и включен в область нашей ответственности. Это знак отличия, возводящий нас в звание сотворцов. Но никакого повода для чрезмерной гордости он не дает. Ведь на первом месте всегда будет «сверхсмысл» —
независимо от моей активности или пассивности, с моим содействием или без него, при моем участии или помимо меня.
Это суждение звучит чрезвычайно противоречиво, сбивает с толку, поскольку представляет собой контаминацию, недопустимое смешение человеческого и Божественного уровней. Наше дело – придерживаться в своих поступках смысла, который мы внутренне ощущаем. Наши действия бывают осмысленными или бессмысленными, причем и то и другое здесь, на земле, чревато серьезными последствиями. Свою личную ответственность мы не можем передать никому, даже самому Творцу.
Однако не стоит сомневаться, что история «сверхсмысла» реализуется независимо от нашей деятельности:
либо через мои активные начинания, либо поверх моего безделья.
Вера не воспитывает из нас фаталистов, она лишь учит смирению.
У скептиков нет убедительных аргументов в пользу лишенного осмысленной основы существования. Против них даже то естественное ощущение, с которым живут миллионы и миллионы людей.
Франкл освободил эти миллионы от обязанности оправдывать это ощущение с помощью каких бы то ни было логических доказательств.
Человеку, верящему в «сверхсмысл», не нужно приводить никаких доказательств, он свободен от этого груза, на его плечах лежит лишь груз недоказуемости существования «сверхсмысла».
Получается, раз так, то так называемые доказательства бытия Божия были скорее богохульством? Ведь, если вдуматься, что они хотели доказать? Доказывать можно идеи и теории, относящиеся к земному миру. Наш разум способен строить правильные умозаключения только о явлениях, подчиняющихся природным закономерностям. Посредством серии физических экспериментов можно доказать существование гравитационной силы. С помощью скрытых камер можно доказать способ питания того или иного животного. Но Бог – это не сила среди других сил и не животное среди других животных. Здесь речь идет «обо всем сразу» или об общем плане этого «всего» – так можно ли экспериментальным путем прийти к каким-либо выводам, если это «все» бесконечно далеко от любых человеческих представлений?
