Естествознание видит лишь психофизический организм, но не духовную личность. Поэтому оно не может заметить и ту духовную автономию человека, которая свойственна ему, несмотря на психофизическую зависимость.
Теология, соответственно, начинается по ту сторону свободы воли, поскольку над человеческой волей она ставит Божественный промысел. У обеих дисциплин есть свои резоны, но антропология должна точнейшим образом вписаться между ними и открыть небольшой просвет среди психофизических зависимостей человека. Тот просвет, в котором человек действует ответственно и – выражаясь языком теологии – может и должен действовать, как подсказывает ему Бог. Этот крошечный зазор и является лечебной базой, почвой, на которой вырастают плоды врачебных усилий и забот о пациенте. Именно там человек работает над своим выздоровлением и над обновлением своей жизни. Там претворяет он в жизнь воспринятые указания, изменяет свои сомнительные установки и растет благодаря собственным усилиям. Там его истинное «Я» чувствует себя как дома.
Однако, по мнению Франкла, у антропологии есть еще одна проблема – скатывание в антропоцентризм. Да, отказ от взгляда на себя как на средоточие мироздания всегда давался человеку нелегко. Сколько сил в свое время было отдано на борьбу за привычную геоцентрическую картину мира! Сколько иллюзий потерпело крах, когда выяснилось, что человек ведет свое происхождение от млекопитающих! Несмотря ни на что, человеку, как и прежде, нравится чувствовать себя созидателем всего, главнейшим и важнейшим функционером Вселенной, держащим в руках бразды правления.
Но ведь рано или поздно человеку приходится признать, что смысл и жизненные ценности созданы не им. Каждый раз, когда он пытается самоуверенно определить, что является смыслом и ценностью (часто путая их с пользой и выгодой для себя), он тонет в противоречиях и лишь еще больше вредит себе. Сомнения в смысле и относительность ценностей с давних пор служили ингредиентами для приготовления различных нигилистических теорий. Запутавшемуся человеку всегда помогало и помогает лишь одно – настройка на прием сигналов из области трансцендентного, которые он способен улавливать как существо в том числе духовное.
Эту трансцендентную черту человеческой сущности… и должна учитывать антропология. То есть она должна отказаться от мысли, что может до конца понять человека из самого человека.
Человек не сам открывает в себе тот маленький просвет, в котором он может действовать ответственно. И смиренное признание этого факта – единственный способ не впасть в нигилизм.
