«Нижний этаж» Зигмунда Фрейда
Зигмунд Фрейд, основоположник психотерапии, не увидел эту «трансцендентную сущностную черту» в человеке, но укорять его за это не стоит. Ведь он был первопроходцем в новой, неисследованной области науки, где в ту пору шла отчаянная борьба между самыми невероятными теориями. Фрейд же в своих работах стремился соответствовать критериям научности. Он хотел разобраться с подсознательными влечениями – с тем уровнем психики, на который в тогдашнем обществе было наложено табу, хотел вытащить на свет вытесненные чувства. Как он должен был подходить к религиозности человека – которая и для него была несомненна? Куда отнести вопрос о смысле и ценностях? По его собственным словам, в конце концов ему удалось найти пристанище для религиозных верований своих пациентов на «нижнем этаже», и он охарактеризовал религию как «коллективный невроз».
Здесь Фрейд ошибался, но это не значит, что он ошибался во всем. Да, в его теориях присутствовали недоказанные предположения, но при этом благодаря ему психиатрия сделала огромный шаг вперед. Франкл сравнивал антропологию Фрейда с самолетом, который катится по взлетной полосе. Для любого наблюдателя очевидно, что самолет при этом движется, как автомобиль, – но является ли он автомобилем на самом деле?
Правда, самолет не сможет доказать, что он настоящий, до тех пор, пока не поднимется в воздух и не окажется в измерении воздушного пространства.
Так и человек доказывает свою человечность, лишь поднявшись на такую высоту, где возможен поиск смысла, ценностей и Бога. Конечно, нельзя отрицать, что люди подвержены нервным срывам и душевным заболеваниям, однако «нижний этаж» de facto слишком тесен, чтобы там могло поместиться чудо под названием «человек» во всей своей многомерности. Могут ли христиане страдать душевными болезнями?
Вероятно, многие читатели подумают: что за глупый вопрос!
Вопрос действительно глупый. Никто из нас не застрахован ни от болезней тела, ни от завихрений психики, которые далеко не всегда являются следствием несчастий и неудач. Тем не менее в некоторых религиозных кругах душевные болезни считаются предосудительными. Это можно объяснить тем, что под влиянием современных взглядов на психику старое понятие души исказилось и утратило четкие очертания.
Тело и психика, которыми мы обладаем, непрочны и уязвимы – никто не станет этого отрицать. Любое растение увядает, любой камень рано или поздно рассыпается в песок. Но духовная личность, которой мы
