(душа по своей природе религиозна). Франклу слишком часто и слишком болезненно приходилось убеждаться в справедливости уже упомянутой поговорки «Беда любого научит молиться». Он никогда не вкладывал в эти слова ни иронического, ни отрицательного смысла, более того, он подчеркивал, что для него религиозное переживание в минуту крайнего бедствия и отчаяния дороже регулярного соблюдения обрядов в состоянии «все в порядке».
Как часто бескрайнее небо можно увидеть лишь поверх руин!
Во избежание недоразумений Франкл относил аnima naturaliter giosa к тому измерению человеческого бытия, которое – в отличие от физиологического и душевного измерения – он называл духовным. Сегодня все специалисты сходятся во мнении, что мышление и эмоциональные реакции относятся к сфере психики, то есть мысли и чувства, управляющие нашим поведением, коррелируют с нейрональными механизмами. Поэтому Франклу так важно было особо выделить внутренние процессы, связанные со свободой, ответственностью и жизненными ценностями. Он считал, что эти процессы, а вместе с ними и осознанная или неосознанная религиозность, подчинены духу – тому духу, который, согласно Библии, Бог «вдохнул» в нас и лишь благодаря которому человек окончательно стал человеком. Поэтому наш взгляд на небо всегда трехмерен: в телесном измерении – благодаря глазам и зрительным нервам, в душевном – с помощью психологического механизма восприятия и, наконец, в духовном измерении – через антенны нашего религиозного чутья.
Инстинкт или выбор?
Знатоки различных психотерапевтических школ могут поддаться искушению интерпретировать принадлежащую Франклу формулу «неосознанный (или бессознательный) Бог» как новый вариант тезисов Юнга. В этом случае они сильно ошибутся, так как учения обоих великих мыслителей резко расходятся в одном существенном пункте.
Согласно К. Г. Юнгу, неосознанная религиозность человека коренится в соответствующих архетипах, сформировавшихся в коллективном бессознательном. Предрасположенность человека к религии объясняется врожденными первообразами (архетипами), унаследованными от предков в готовом виде и внедренными в его мозг помимо его воли и без его ведома. По сути, Юнг ставит в один ряд феномен человеческой религиозности и, к примеру, приступы ярости, обусловленные инстинктом агрессии, или стремление к спариванию, обусловленное сексуальным инстинктом.
Франкл был однозначно не согласен с такими выводами.
Потому что истинная религиозность… утверждается выбором и уничтожается инстинктами. Религиозность либо экзистенциальна, либо ее нет вообще.
