, а другая часть пыталась объяснить феномен курдского вопроса исключительно социально-экономической неразвитостью района компактного проживания курдов
[10], то сейчас в современных научных кругах страны имеется стремление максимально объективно осветить все непростые, вопросы, связанные с характером межэтнических отношений в стране на фоне взаимодействия различных групп, элит и политических сил. Это тем более актуально, что в современных турецких реалиях курдский вопрос становится своеобразным политическим козырем, элементом политической борьбы и пиара различных партий и политических сил, стремящихся привлечь курдов на свою сторону, предлагая свой рецепты решения закоренелого конфликта, а по сути, занимаясь политической агитацией в среде компактного проживания этого народа. Поэтому сейчас в Турции сама дискуссия по курдскому вопросу с участием ученых, журналистов, а также функционеров различных политических партий страны, при чем иногда с диаметрально противоположными идеологиями, служит позитивной цели предотвращения недоверия в обществе.
Глава 1
Определение курдского национализма
1. Современные методологические подходы к определению национализма
Изучение зарождения и современных форм проявления курдского национализма представляется важной научной задачей. Национализм — это особая стадия жизни любого народа, появление которой обычно относится историками к Новому и Новейшему времени, то есть, начиная примерно с XVI века, когда завершился процесс разделения человечества по этническому признаку. Процесс этот, однако, не у всех народов происходил равномерно и на разных исторических стадиях Новейшего времени становился основой формирования как национальных, так и — в долгосрочной перспективе — многонациональных (конгломеративных) государств. Формирование являющейся основой национальности этносоциальной общности, которая по своему происхождению имеет как этническую основу, так и глубокие этнопсихологические корни, сопровождается естественным процессом самовыражения в рамках различных идеологических, социокультурных, политических норм, которые, пребывая в неразрывной связи друг с другом, закрепляются при помощи различных письменных, устных, религиозных, мифологических, научных, фольклорных и других традиций. Весь этот комплекс норм, установок и связей и определяется достаточно туманным понятием национализма.
Проблемы полинационализма, как сосуществования в рамках единого государства нескольких этнических, конфессиональных и иных сообществ с высокой степенью внутригрупповой политической мобилизации в современных нам государствах могут быть изучены на примерах различных форм проявлений этнического партикуляризма в таких странах, как Босния и Герцеговина, Турция, Бельгия, или даже Перу и Боливия, что свидетельствует о том, что этнический партикуляризм и его политические манифестации имеют во многом универсальный характер, однако сами политические проявления национализма далеко не всегда ведут к социальным конфликтам, а имеют по своей природе латентный характер. Кроме того, опыт ряда полиэтнических стран свидетельствует во многом и о том, что сама многонациональность, как государствообразующий фактор, может становиться стабилизирующим элементом, призванным минимизировать социальные конфликты в тех обществах, где имеет место определенный антагонизм между враждующими, но отнюдь не исключающими друг друга национальными (или националистическими) идеологиями.
