с. 275). Самооговоры в Море и его окрестностях имели место и после этого процесса, причем среди людей почтенных и образованных: школьный учитель, позже декан Моры, утверждал, что дьявол носил его на остров Блокула; а профессор и советник из Упсалы верили, что дьявол являлся к ним трижды за ночь
(Роббинс, 1996, с. 275).
Не стоит торопиться списать самооговоры на массовое безумие. Безумие и безумцы есть во все времена, но не во все времена психопатология выходит за пределы психиатрии. Когда безумие становится массовым – это уже дело не только врачей, пора подключаться историкам и социологам.
Как возникает самооговор? Какие внешние обстоятельства и внутренние причины порождают это странное явление? Что такое самооговор для человека верующего – самообман, «искупляющее страдание» или нечто иное?
В эпоху демономании, как и во времена любых преследований инакомыслия, подозрительность становится своего рода этосом или лейтмотивом культуры. При этом настойчиво подчеркивается греховность, тайная порочность человеческой натуры, готовность любого и каждого превратиться в послушное орудие дьявола. Такого рода глобальная социальная установка делает из обычного «среднего» человека перманентного подозреваемого. Он оказывается в позиции постоянного вынужденного самооправдания. И эта позиция выступает как некий поляризующий фактор: в данном контексте человеку отводятся лишь две роли – подозреваемого и подозревающего, жертвы и гонителя, что, в свою очередь, «обратной связью» подхлестывает «охоту на ведьм».
Недоверчивая настороженность дает соответствующую установку не только по отношению к окружающим, но и в отношении себя самого. Наш «образ Я» есть не что иное, как производная от социальных отношений, от представлений «Я глазами других». Это один из законов развития личности и формирования «образа Я». Если, с одной стороны, тебе постоянно твердят, что ты греховен и отвратителен, а с другой стороны, множество знатнейших и уважаемых людей оказываются пособниками дьявола, человек искренне верующий может усомниться в себе самом. Призывы к бдительности в отношении любого вероотступничества могут парадоксальным образом обернуться добровольным самооговором.
Известны самооговоры, когда травля и жесткий прессинг со стороны окружающих убеждали жертву в ее греховности и причастности к бедам. В отдельных случаях самооговор оказывался следствием сложившейся в силу каких-то обстоятельств репутации ведьмы. Женщина начинала искренне верить, что в ней причина несчастий и болезней окружающих людей, а значит, она – ведьма. Она оговаривала сама себя, и тогда уже на основании собственных признаний попадала в руки инквизиторов. И тому есть исторические примеры.
