Охота на ведьм. Исторический опыт интолерантности | страница 42
Люди, творящие безумства, вовсе не обязательно безумны.
А.Г. Асмолов. «Психология обыкновенного фанатизма»
Демономания и охота на ведьм породили добровольный самооговор – явление редчайшее даже для эпох террора и преследований инакомыслия.
Историки с изумлением отмечают многочисленные случаи добровольных признаний о договоре с дьяволом, о тайной связи с инкубами (или суккубами), о насылавшейся порче… О тайной связи с дьяволом и полетах на шабаш с воодушевлением рассказывали старухи и молодые монахини, замужние женщины и девочки 8-12-13 лет. Последние при проверке обоснованности признаний весьма часто оказывались девственницами (Гуревич, 1987, с. 20).
В монастырском приюте в Лилле (Северная Франция) в 1658 году 32 послушницы в возрасте от 8 до 22 лет заявили, что «.имели ежедневные плотские сношения с дьяволом, ездили на сборища, где ели, пили, танцевали и совершали другие распутные и сладострастные действия» (Роббинс, 1996, с. 250). Для этих сирот их демонические фантазии были всем сразу: и способом избежать порки за кражу чего-то съестного, и феерическими грезами о красивой и богатой жизни. 12-летняя девочка рассказывала, как «…к ней явился возлюбленный на маленькой лошади, взял ее за руку и спросил, будет ли она его госпожой. И только она сказала: "Да", как была поднята в воздух с ним и другими девушками, и все они вместе полетели в большой замок, где играли на инструментах, танцевали, пировали и пили вино» (там же).
В знаменитом Моровском деле (Швеция, 1669 год) самооговоры сыграли чуть ли не решающую роль. Среди населения распространились слухи, что дьявол сделал сотни людей «покорными своей воле». Король Карл XI, чтобы приостановить цепочку обличений, вынужден был послать комиссию, предписав ей обойтись без заключений в тюрьму и пыток. Но многочисленные добровольные признания заставили комиссию провести серьезное следствие. 23 «ведьмы» добровольно признались, были осуждены и сожжены. Вопреки изначальному пожеланию короля, Моровский процесс стал одним из самых кровавых – было сожжено 85 человек, и среди них 15 подростков (там же, с. 275–278). Моровская охота еще некоторое время давала рецидивы в соседних провинциях и затихла только к 1675 году.
Маркантонио Раймонди. Шабаш (1518–1520) (перепечатка из: История красоты, 2005)
Десятилетия спустя английский епископ Ф. Хатчинсон вопрошал: «…зачем люди запугали детей таким множеством сказок, что им уже не снилось ничего, кроме дьявола; и что, кроме того, заставляло бедных женщин города подтверждать то, что дети говорили о них?»
