Охота на ведьм. Исторический опыт интолерантности | страница 41

Одержимые часто балансировали на тонкой грани, отделяющей одержимость от колдовства. Вышеупомянутую Мадлен Бавен, одну из одержимых лувьерских монахинь, судьи не признали жертвой дьявольских проделок, вменив ей в вину бесовский разгул в стенах монастыря. Описанные ею фантастические оргии и соития с инкубом в облике большого черного кота – все трактовалось против нее. Остаток своих дней М. Бавен провела в одиночном заключении, не раз пытаясь покончить с собою (Роббинс, 1996, с. 255–258).

В другом случае дело об одержимости обернулось фарсом. Молоденькой служанке Анне Торн, обвинившей старуху Ванхейм в околдовывании ее, строго-настрого рекомендовали почаще умывать лицо и руки и чтобы во время ее выздоровления за ней присматривал «молодой парень, охочий до девок». В данном случае лекарство подействовало как нельзя лучше. Это был последний официальный ведовской процесс в Англии. Шел 1712 год (там же, с. 86–87).

Изредка попытки спасения одержимых сталкивались с неожиданными трудностями: одержимые не желали избавляться от демонов. Некий священник с изумлением повествует: «В 1643 году… церковное начальство приказало мне провести экзорцизм у молодой девушки двадцати лет, которую преследовал инкуб, она призналась без оговорок во всем, что этот проклятый дьявол делал с ней. Но после того, как она все рассказала мне, я пришел к выводу, что она все же косвенно поощряла дьявола, хотя и не желала в этом признаться. Действительно, сильное возбуждение в половых органах всегда возвещало ей о его приближении; но, вместо того, чтобы предаться молитве, она бежала прямо в свою комнату и бросалась на кровать, Я попытался пробудить в ней чувство веры в Господа, но не преуспел, и казалось, что одержимость дьяволом доставляет ей удовлетворение» (там же, с. 187).

При всей курьезности создавшейся ситуации она могла легко обернуться еще одним судом над ведьмой.

Если бы судьи всерьез отнеслись к непротивлению инкубу, красочные рассказы об одержимости демонами обернулись бы самооговором, добровольным признанием своей греховности. В этом случае пытки и казнь были бы неизбежны.

…При встрече с фанатиком срабатывает механизм психологической защиты— «механизм отчуждения», вследствие которого люди рядят фанатика в безумца, списывают мерзость нормы за счет патологии…